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一、孟连，和佛相依的乐土
大金塔沐浴在朝阳中，那上面闪烁着佛性的光辉。南垒河畔，看着缓缓流淌的河水，我和孟连，迎着清风展开新的一天。九座金塔上均挂着风铃，清风吹过，风铃便发出轻脆的叮当声，别具佛国意韵，孟连傣家人认为这是来自天上的梵音。清晨，我在孟连的南垒河畔，心境一片澄明。突然间，我想到了林清玄的那篇文章《沙漠红花》。
文章说日本女诗人加贺千代，在清晨醒来时到井边汲水，看到井沿和桶上爬满了牵牛花的藤蔓。那些再平常不过的野花，竟在井边灿然开放，那种美，庄严而神秘，心思敏捷的诗人，不忍惊动那种全然的美，于是便到邻家汲水。回家之后，她用俳句写下了《朝颜》：井边柳罐挂/朝颜蔓儿爬满了/提水到邻家。“朝颜”是牵牛花的日文名字，因为牵牛花是早上的生命，花期非常短暂，它的美很少被看见、被眷顾。然而女诗人在那个神秘的当下，见到了这种不可思议的美。此刻仰望大金塔，我发现这样的美只有我独享，心灵里荡漾着的是一种清凉。这和那个女诗人见到的美何其相似。
孟连是一块佛性祥和的土地，在这里生活的人们物质生活虽然贫穷，但是他们的心灵都有安妥之地。我曾到过孟连的一些地方，那时还有很多人住在茅草房里，那些茅屋星罗棋布地散落在青山绿水间，看上去一片祥和。每到神鱼节或其他重要节日时，住在茅屋里的人都会祈祷。在佛爷诵经的当口，他们都虔诚地跪拜着。庄严的诵经之声响起，这样的声音似乎接通了天地，人和神在进行着无声的交流。
神鱼节时，我到孟连，对于这个节日我充满了探究的欲望。当地的朋友告诉我，孟连自古就有这个节日。每年傣历新年泼水节前夕，傣族人民便身着节日盛装，前往法罕山朝拜佛祖遗留的仙迹。这一活动历时20多天，期间不准任何人下河捕鱼，谁违反了这一规矩都将受到佛祖的惩罚。所以，每到戒渔期满放河捉鱼时，孟连的傣、拉祜、佤等各族群众都会使用各自民族独特的捕鱼方式集体下南垒河捕鱼，远远望去，河水似乎都沸腾起来了，满目可见的都是人们灿烂的笑脸。那是一场盛大的水上狂欢，和临沧沧源的摸你黑纯粹为狂欢而狂欢的形式不同，这是一场融入大自然，与大自然和谐相依的集体感恩活动。
听了朋友的介绍，我陷入了久久的沉思，我为孟连人们的淳朴和他们感恩自然，视自然若神明的心态肃然而生敬佩之情。朋友告诉我，在不准捕捞的季节里，傣族人民恪守佛祖的训示，不会下河捕捞鱼类。在他们看来，鱼是上天派来拯救饥饿中人们的使者。傣历新年来临后，他们还会进行鱼类放生活动，都希望鱼为他们带来好运气和福气；同时也以此教育人们要保护鱼。所以，在孟连，人们绝不会杀鸡取卵，涸泽而渔。朋友说，在孟连有一件奇特的事情——凡是有鱼的河畔都长有蕨菜，世世代代在南垒河畔生生相伴。我想，这莫不是上天对孟连特有的恩赐抑或特别的眷顾。也因此，在孟连，蕨菜和鱼一样得到了傣族人民的同等尊重。
这不由得让我联想到青海湖湟鱼的故事，传说世居青海地区的藏民向来不吃湟鱼。这是因为远古时代，青海湖底有巨泉涌出，引发洪涝。为止住洪水，一年轻人潜入水中堵住泉眼。数天后，年轻人精疲力竭，此时有鲤鱼主动进入他口中，但年轻人已无力咬透鱼身，结果鲤鱼自落其鳞。年轻人吃了鱼，气力大增，最终身化巨石堵住泉眼。于是大水退去，万民得救。其实湟鱼不仅在传说中拯救万民，在真正的历史中也曾解救人民于灾难中。在三年自然灾害时期，湟鱼曾经为饥饿的人们提供了稀罕的蛋白质，为青海地区大幅降低了饥荒造成的灾难。然而时至今日，湟鱼的生存状况实在令人堪忧。和孟连的神鱼节所提倡的尊重鱼类在节日期间才准捕捞不同，青海湖湟鱼现在几近灭绝，湟鱼的危机，也直接威胁着鸟类及其他物种的生存，和谐的青海湖生态系统正在遭受破坏。而孟连人民感恩自然，所以南垒河里鱼而今还在畅快地游，蕨菜也在幸福地生长。看着鱼和蕨菜，你能感受到孟连是一片和谐的乐土，走在这里随时都能感受到快乐的节拍。
在上城佛寺里，我见到了几个小和尚，刚刚念完了经。他们念经时的庄严我没有看到，然而阳光下的他们个个充满了童真。当我把相机对准他们的时候，他们都露出了轻快的笑容，甚至个别还摆出拍照的POSE来。宝相虽然庄严，然而孩子毕竟是孩子，玩乐和自在的真趣，无论如何也掩盖不住。与此相反的是那位老和尚，他靠在柱子上，双目微闭，似乎还在默诵佛经。我不忍打扰他，便把脚步放得很轻。似乎也只有轻轻的脚步，才能配上这庄严肃穆的净地。
发布时间：2024-03-15 06:27
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