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在古代男权社会的时候女人地位是相当的低，就连婚姻这方面也是如此，女方不能提出‘离婚’一说，而男方想休妻的时候只需写一封休书便可，由此可见女性的地位是有多低；但在唐朝的时候却发生了翻天覆地的变化，只要有离婚的理由就能离婚。
唐朝的女性那叫一个幸福，《唐律》规定，结婚前可以自由恋爱、私订终身，如果父母不同意那是父母的事，只要二人情投意合，法律会给与绝对的支持，只有未成年而不从尊长者算违律，真可谓我的爱情我做主。
大唐盛世除了国力强盛，思想上也崇尚平等自由。从唐朝以胖为美的颠覆审美，就能知道这个朝代与众不同。唐朝的后妃也能在宫外自建府第。有数据称唐代公主中再嫁、三嫁者甚多。仅以肃宗以前诸帝公主计，再嫁者就有23人，三嫁者也有4人。可见当时唐朝社会婚姻相对自由一些。
那么结婚后如果婚姻不幸，女性想要离婚又会怎么样呢？《唐律》对离婚有三种规定：
一、协议离婚。指男女双方自愿离异的所谓“和离”：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”
二、促裁离婚。指由夫方提出的强制离婚，即所谓“出妻”。《礼记》曾为出妻规定了七条理由：不顾父母、无子、淫、妒、恶疾、哆言、窃盗。《唐律》也大致袭用这些规定，妻子若犯了其中一条，丈夫就可名正言顺地休妻，不必经官判断，只要作成文书，由以方父母和证人署名，即可解除婚姻关系。但同时，《唐律》又承袭古代对妇女“三不去”的定则，即曾为舅姑服丧三年者不去，娶时贫贱后来富贵者不得去，现在无家可归者不得去妻。有“三不去”中任何一条，虽犯“七出”，丈夫也不能提出离婚；
三、强制离婚。夫妻凡发现有“义绝”和“违律结婚”者，必须强制离婚。“义绝”包括夫对妻族、妻对夫族的殴杀罪、奸杀罪和谋害罪。经官府判断，认为一方犯了义绝，法律即强制离婚，并处罚不肯离异者。对于“违律为婚而妄冒已成者”，也强制离婚。
《唐律》中的这些明文规定，就本质来说还是为了强化封建宗法制度，巩固家长制度之下的夫权。但是我们也同时看到了积极和开放的一面，在强调子女从一而终的封建时代，能够以法律形式规定夫妻“不相安谐”即可离异，无论是在之前的朝代还是在后来的朝代，其对妻无“七出”和“义绝”之状，或虽钝“七出”而属“ 三不去”者，不准其夫擅自提出离婚，否则处一年有期徒刑，无疑对夫权是一个限制，对妇女利益是一种保护。此外，唐朝也不鼓励妇女守寡，在丈夫死后把大把的青春和岁月交给篱笆和狗，半辈子过着“星星还是那颗星星”的无聊日子。《唐律》中对于妇子离婚改嫁和夫死再嫁，没有约束和限制，这就从法律上为婚姻的相对自由制造了一定的条件。
这些规定有的本质来说还是强化封建宗法制度，巩固夫权。但也让我们看到了开明的一面，可以因“不相安谐”而和离，犯“七出”但属“三不去”的不准夫家提出离婚，这也是对夫权的一种限制。《唐律》中对妇女离婚改嫁和夫死再嫁也没有做约束和限制。
有这样的法律规定，唐朝的离婚率自然不低。当时的离婚为法律允许，自然也不受社会舆论非议。这样的婚姻自由也就造成了唐朝时期对婚姻忠贞观念的淡化。唐朝的妇女私奔、私通之类的花边新闻层出不穷。丈夫在外沾花惹草的同时，妻子在“不相禁忌”的形势下，同样享有同男子同等的婚外偷情的自由。
唐代上层社会的男子中，较普遍实行着各种形式的多偶制。皇帝嫔妃如云，成百上千；贵族达官也借种种口实，广置妻妾。就连与妻子情爱甚深的白居易也不例外，除纳妾之外，士大夫阶层还有狎妓的乐子。与男子的纳妾嫖妓、寻花问柳相对应，在上流社会的妇女中，也常演出许多蓄养情人、婚外私通的艶事来。以武则天为例，早在她作太宗才人时，就与太子李治发生了暧昧关系，当皇帝后，更广置面首，大选美少年为内侍。《开元天宝遗事》中有一个有趣的故事：“杨国忠出使于江浙。其妻思念至深。忽昼梦与国忠交而孕，后生男名助。国忠使归，其妻具述梦中之事。国忠曰：‘此盖夫妻相念情感所至。’时人无不高笑也。”梦中有孕不过是骗人的幌子，而杨国忠对妻子的这种行为不仅不怪罪，反而为其开脱，这除了顾及自己的名声外，只能说夫妻间有一种不相禁忌的默契。
上梁不正，下梁自然也就歪了。唐朝的妇女私奔、私通之类的花边新闻，几乎天天都有，层出不穷。唐代的笔记小说在这方面为提供了许多例子。这些事例说明，在唐代婚姻中，一夫一妻制不仅为丈夫，而且对妻子的限制也并不十分严格，女子在“不相禁忌”的形势下，同样享有同男子同等的婚外偷情的自由。
发布时间：2022-07-25 09:56
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