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在二十世纪三十年代，旧上海已是一片灯红酒绿，但也不全是纸醉金迷。你自可见到娉娉婷婷的摩登女郎，又或是优雅自得的贵妇人，染几分烟花烫，在一声温软的侬好下时髦登场。 可就是在这样的旧上海时代，仍有一号人出淤泥而不染，傲然独立。
他们有着最前卫的知识头脑，却又嗤鼻于红木文明棍的流行派头。
他们长衫玉立，儒雅而不失傲骨。
他们在这奢靡的繁华中，枕戈待旦。他们既立志要将腐朽的旧文化踩在脚底，却又担忧资本主义的腐朽文化污了人民的心。
我姑且将他们称之为长衫客。
鲁迅先生便是其中之一。先生喜欢穿黑色长衫,因此又被后人称作黑衣人鲁迅。黑色自古便与刚正、坚毅挂钩，黑色脸谱便为一例。我窃以为先生之所以喜欢穿黑色长衫，在很大程度上是与其性格有关。在所遗留的照片中，先生大多留着平头，身着长衫，一脸刚毅正直，这正是当时的长衫客所特有的气度。之所以称其为客，是因为他们或多或少的，都在异乡打拼。在鲁迅先生人生的最后三年，他定居在上海大陆新村九号。临近死亡，而依旧从容不迫，除却工作，回复青年信件成了他每日必做的事，即使有一半以上都素不相识，但先生一直将此事做自己的义务，他眼及当时上海青年的日常，深深为其前途担忧，亦是不愿只将哀叹付与国难。
旧上海的青年，无非是两种青年，但又绝不能以好坏来本质划分。第一种青年，不求真正的精神层面的上进，或纨绔，或迂腐。而第二种，则是有着先进思想、爱国热情的青年，他们虽不着长衫，却已有了五分长衫客的胸襟与气度。
而另五分，要想拥有却并非易事。这须是时光滋润而不同于粉饰，更须是骨子里透出来的一种涵养。你若是在车水马龙的南京路上，偶然瞧见一位身着长衫的人，初看觉得他老气，再说好听点是朴实，可越是这样的人，你越是不敢小瞧。周遭都是油头西装之辈，踢着光亮的皮鞋，再上档次些，戴个小巧精致的黑色礼帽，可那人的存在，的确是蕴袍蔽衣处其间而略无慕艳意。
这正是客居上海繁华之地，而先生之姿态却自是风流。
这倒不禁令我想起丰子恺前辈的画了。丰子恺先生画中自带童趣，简易而饱含风韵。在其画中，最不可忽视的便是身着长衫的人物，或对梅而饮,或白头江南相见。这便不难看出，先生笔下的长衫客是有一股子神韵在里面的，这股神韵，就像是陈的不能再陈的醋，老的不能再老的酒，在给你迎面而来的欣喜之情后，却又一下子归于淡然了。
身着长衫的人不只是上海有,而我笔下的长衫客却只能是上海一类地方的特产。在二十世纪，有好多村子里还是有一些教书老先生的，他们就爱穿长衫，小孩子们也总会毕恭毕敬地叫一声长衫先生，先前是完全的恭敬，不掺一点杂念，而后来便更多的是揶揄之意了。而胡适一类的知识分子，你若敢这般胡闹乱叫，不等别人如何，得先自己给自己一个耳光子，这叫有自知之明。
长衫人人都可穿，却不是人人都可穿得好。爱穿长衫的还有徐悲鸿先生，在廖静文女士的笔下，徐悲鸿经常穿着一件深蓝色棉袍，即使是垂垂老矣两鬓也星星，他却仍保留着一份长衫客的潇洒风度。徐悲鸿先生的一生也是飘零辗转，他曾三赴上海谋求前途。虽说也经历了许多磨难，也曾三餐全无，也曾街头露宿，可也正因如此，一切才显得更为可贵。尝尽苦楚，却又得之若甘，世间如此长衫客者能有几人?
可长衫客的装扮，却注定是一种落伍。
那时的风流子，已不作兴穿长衫了，不管是黑的、白的、蓝的也好，总归已不入年轻人的眼了。他们要做最摩登的男子，急忙的适应潮流，以衬得起那时额角挂有美人钩的女子，衬得上这时代。这也正是时代的悲哀之处了，在经历了腐朽暗淡的封建社会之后，所有新鲜的物件一下子涌入，让人猝不及防而生满眼笑意，跟着流行的趋势往前走，快速的往前走，急促地往前走，哪管前面是平地还是泥淖。
因而纸扇长衫尽天涯的生活，也就成了一句空话。
又或许，本身就是一句空话。
世人也都曾羡慕过纸扇长衫尽天涯的恣意潇洒，可真的潇洒么?也并不见得。
我们总归未曾经历过他们所经历的。
身在他乡，总有很多很多的不得已，这便注定了有更多更多的无奈。而这些苦痛，也正是旧时的而非今日的上海所赋予的、一个时代的印记。
时至今日，即使你仍执意要穿着长衫，执意要一步一步走过上海长长的弄堂，可终究韵味已然不同，而那时的长衫客，也只能、也只会是那时的记忆。
罢罢罢，一切早已不能如旧。
上海城也是一声唏嘘，我也曾看见过那些人啊，可他们走得渐远了，一去不复返了。
发布时间：2022-11-13 14:28
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