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南峪庙会
小时侯，听婆说七月初十的庙会，总感觉像听古今一般。这次因事回家，恰巧遇上。
清早七点，派去请神的人员就出发了。中午时分，性急的人开始往南峪桥头走。地里干活的人，停下手头的活往家赶；接神的人，也陆陆续续赶向桥头。有人顺路到商铺扯几条红，红有3尺的，也有6尺的。现在都扯6尺的，搭在神像上显得大方，用他们的话说，给自己信奉的神搭红，是给神长精神。一时间商店里买黄表的、鞭炮的、花炮的人络绎不绝。乐师们拿着各自的乐器也赶到桥头。在各种乐器中，我看到几张羊皮鼓，鼓柄下都套有9个铜环，金属光泽透出时光的厚重与庙会的神秘。两名轿夫抬着本地镇妖除邪的龙官爷，也赶来桥头迎接远道而来的客神。由远而近的接神车辆上迎风飘扬的彩旗，隐隐约约的锣鼓声，让在此等候的人们情绪一阵激动。
鞭炮响起来了，一个个烟花冲上朗朗天宇，盛开在耀眼的阳光下。涌向车旁的人，小心翼翼、恭恭敬敬地接下八位神像。下了车的旗手和乐手们率先走了过来，为各神开道前行。原先等在这里的乐手，开始响起了各自手中的乐器。刚才那些手拿羊皮鼓的人都一齐跪地，举着羊皮鼓有节律地摇动起来。铜环碰撞着发出清脆的声响，场面热闹而不失庄严。诸神在轿夫们的晃悠中、乐器的节奏中慢慢荡来，拍照摄影的穿行在人群中神像间，扑捉他们想要的镜头。
走在最前头的是此行辈分最大的女神老太太。抬老太太的两个年轻力壮的轿夫，在且行且退中要掌控好节奏和步法，掌控越到位，晃动的轿子越有节奏感和欢愉感。后面的轿夫，也要依次跟上，同样地将轿子荡漾起来。炎炎列日下，轿夫们的衣衫片刻间被汗浸透。抬轿子的人都是体力极强，又富有动感的年轻人。否则，荡不起轻灵而又愉悦的效果，更别说从桥头欢欢愉愉地沿着制定的路线迎到村外的镇边寺了。
所走的路上，给诸神化马的，拦着神轿给婴儿、小孩过关的、请神的、迎神的、看神的都在乐鼓和鞭炮声中拥着诸神到镇边寺。到了镇边寺，得有专人在大门前给客神跳唱迎神曲。词意是：头一声点鼓，点到天府里面，天得知，福王你把你的天门开；第二声点鼓，点到地府里面，地得知，地王你把你的地门开；第三声点鼓诸神在乐师节奏欢愉迂回顿挫的跳唱中，在众人的应合声，烟花鞭炮声、乐鼓声、蝉鸣声中进入镇边寺左殿。
现在的镇边寺，是1989年菊月重建。此寺最早是经云心觉寺，相传陕民从军西进屯田于南花村后，改建成藏传佛寺。历经元明两朝，风催雨浸几经维修，至到康熙四十六年夏，重建寺院于白龙江山嘴。咸丰年间，安山滑坡，龙江塞流寺院淹没，南花村遭遇水灾。灾后，人民维艰维难迁修佛寺于坤山之麓。南花村就是如今的南峪村，在滑坡与水灾的不断吞蚀中，地貌发生了严重变化。坤山之麓临江依崖，适自然之势，夺天工之妙的镇边寺，已不复当时的水声山色。清雅宁静、恍若仙境的镇边寺已是黄鹤一去不复返了。但千年的香火延续，让它在当地有了极深的民俗渊源和历史印记。七月初十的庙会，便与它有着密切悠远的关系。
从我记事起，每年的七月初十上午，庙管打开寺庙大门，供人上香，寺内依然冷清如故。庙会再次兴起，也是这几年的事。庙会为三天，初九请神，初十授香火一天，十一送梁家坝庙会。进寺拜佛拜神的人络绎不绝，香火旺盛。人们的生活宽裕了，供品自然丰富许多。这期间，庙门不关，也不抽签卜卦，认为佛菩萨与诸神欢聚一堂，是添喜不添忧的。听庙管说，所请的八位神像，与供奉在左殿的爷们是一家子，所以被摆放到左殿，老太太和大爷被摆在中间，两边全是他们的子女与儿媳。家是温馨的，也是幸福的所在，全家团聚是人神共喜的事吧。尤其是女人，都爱往左殿钻，看着满满一屋的神佛，仿佛是家的团员。从这边看到那边，又从那边看到这边，女人还是爱看女神，细细地端祥着富态安详的老太太和各位绝色温婉的婆婆，大有不留心就会穿越到她们的世界的可能。胆大的取来供桌上的葡萄，喂在自己的嘴里，说是陪老太太吃，并劝她人吃几个。在人群中摇羊皮鼓的几人，时不时进入左殿摇摇。酒醉的人，索性放开嗓子唱出了《五更里盘道》，这是一曲俗人修行成仙的曲子，在这唱最适合了。用他们的话说，是让老太太全家高兴，这种随喜添趣的性情，倒有几份亲切。
十一送神时，要跳唱请我爷们以茶着请来，送我爷们用酒着送来，不是把我爷们留两天，茶没味来，酒又淡；不是我把爷们续一天，凡间不是久留地的送曲。唱到深情时，满是留恋与不舍，人是如此，神更是如此吧。送走了诸神，热闹中的镇边寺恢复了往日的宁静，而人们又期盼着来年的庙会。
庙会结束了，可我的思绪依然纠缠在诸神的由来中欲罢不能，问过好多老人，他们也说不清楚，有些来历也是代代口传，没有什么文献记载。但有一点是可以肯定的，镇边寺所祀的人物和庙会中所请的人物，除了极少数为传说中的人物之外，其他的或是文臣，或是武将，他们生前对这个地方都有过功德，才得到后人如此的敬仰。
发布时间：2023-07-01 15:17
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