⭐雪莱诗集华文出版社（雪莱著名的诗有那些）

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• 雪莱最著名的诗
• 雪莱的十首经典诗歌分别是什么？
• 《雪莱诗集》原文是什么？
• 雪莱著名的诗有那些
• 雪莱的诗集有哪些
• 雪莱的十首经典诗歌分别是什么？

Q1：雪莱最著名的诗

英国著名诗人雪莱都说过哪些经典的话语呢？以下是小编整理的雪莱著名诗句，欢迎参考阅读！

1、 "浅水是喧哗的, 深水是沉默的。 ——雪莱"

2、 过去属于死神，未来属于你自己。 ——雪莱

3、 在芸芸众生的人海里 你敢否与世隔绝 独善其身 任周围的人们闹腾 你却漠不关心 冷落 孤寂 像一朵花在荒凉的沙漠 里 不愿向着微风吐馨 ——雪莱 《孤独者》

4、 "如果冬天来了,春天还会远吗? ——雪莱 《西风颂》"

5、 "如果你过分珍爱自己的羽毛,不使它受一点损伤，那么你将失去两只翅膀，永远不再能凌空飞翔 ——雪莱"

6、 由于软弱才能做的事情，倘若在做了之后还感到懊悔，那便是更加软弱 ——雪莱

7、 精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。 ——雪莱

8、 我们读书越多，就越发现我们是无知的。 ——雪莱

9、 拨开云雾，你会看到满天的阳光。 ——雪莱

10、 道德中最大的秘密是爱。 ——雪莱

11、 "A heavy weight of hours has chain'd and bow'd .One too like thee: tameless, and swift, and proud. 岁月沉重如铁" 链 ，压着的灵魂。原本同你一样，高傲，飘逸，不驯。 ——雪莱 《西风颂》

12、 一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人； 智 慧的人是精细考虑他人利益的人。 ——雪莱

13、 阳光紧紧地拥抱大地 月光在吻着海波 但这些接吻又有何益 要是你不肯吻我 ——雪莱 《爱的哲学》

14、 权力像蔓延的瘟疫，遇到谁谁就会染上它 ——雪莱

15、 人生，这伟大的奇迹，我们叹为观止，只因你如此奇妙无比…… ——雪莱

16、 道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。 ——雪莱

17、 人有一颗产生感情的心，一个能思维脑，一条能说话的舌。 ——雪莱

18、 "最为不幸的人被苦难抚育成了诗人,他们把从苦难中学到的东西用诗歌教给别人。 ——雪莱"

19、 最高的圣德便是为旁人着想 ——雪莱

20、 诗是至上的幸福，至善的精神，至佳而且至高的瞬间幸福的记录——雪莱

21、 陆地、海洋、天空，三者如兄弟 ——雪莱

Q2：雪莱的十首经典诗歌分别是什么？

雪莱的十首经典诗歌分别是：

《西风颂》、《麦布女王》、《解放了的普罗米修斯》和《倩契》、《致云雀》、《自由颂》、《阿童尼》、《阿多尼》、《阿特拉斯的女巫》、《生命的凯旋》。

全诗赏析：

《西风颂》是英国浪漫主义诗人雪莱的诗作。全诗共五节，始终围绕作为革命力量象征的西风来加以咏唱。第一诗节写西风的威力和它的作用，第14行点出破坏者和护持者，这是贯穿全诗的两个主题。

第二诗节用云、雨、冰雹、闪电来衬托描写西风的威力。第三诗节写西风作用于波浪。第四诗节写诗人因西风而发生的感慨，诗人向西风说但愿自己也像枯叶被风带走，虽然不像不羁的雨风那样自由自在，也能分得它的一分猛烈的威力。在最后一诗节里，诗人请求西风帮助他扫去暮气，把他的诗句传播到四方，唤醒沉睡的大地。

最末两句“如果冬天来了，春天还会远吗？”预言革命春天即将来临，给生活在黑夜及困境中的人们带来鼓舞和希望。诗篇表达了诗人对反动腐朽势力的憎恨，对革命终将胜利和光明未来的热切希望和坚定信念，深刻揭示出新事物必将战胜旧事物的客观规律。

全诗气势雄阔，境界奇丽宏伟，具有浓郁的革命浪漫主义特色，通篇采用了象征、寓意手法，含蕴深远。

Q3：《雪莱诗集》原文是什么？

原文如下：

1.明天

你在何处，我们所恋慕的明天？

不论老少，贫富，衰弱或强健，

我们总是透过欢乐，透过忧烦，

无止休地寻觅你的笑颜——

但是在你的位置上，啊，可怜，

找到的总是我们所逃避的，今天。

2.时间

深不可测的海啊！岁月是你的波浪，

时间的大洋，充满深沉的辛酸，

人类眼泪的盐分已使得你咸涩难尝！

你浩淼苍茫的海水啊无边无沿，

起伏涨落的潮汐把握着人生的极限，

虽已腻于捕猎，却仍呼号求索无餍。

不断把沉船的残骸喷吐在它荒凉的岸上，

平静时胸怀叵测，风暴中恐怖猖狂。

啊，深不可测的海洋，

谁该在你的水面出航？

1.内容简介：

《雪莱诗集》选载了雪莱短短一生中的一些精彩诗篇。这本《雪莱诗集》几乎提取了雪莱众多诗篇中的全部精华，其中包括那些很多人知晓、熟诵的《致云雀》、《西风颂》……每一首诗无不令人回味。

通过书中选编的这些诗，我们可以了解雪莱诗歌的独特风格：清新、真挚，充满了对大自然与崇高精神的深情赞颂，以及对当时专制、黑暗社会的无比憎恨和对人类社会光明前景的预言。在这些诗中，还可以看到美丽的山村、田野、神秘幽寂的森林深处、星光下波涛翻滚的大海，也可以目睹战场上战士英勇卫国的悲壮情景。

2.作者简介：

雪莱(1792—1822)英国浪漫主义诗人，出生于英格兰萨塞克斯郡，其祖父是受封的男爵，其父是议员。雪莱12岁进入伊顿公学。

其作品包括诗歌、散文、剧本、译著；主要诗作有《致云雀》、《自由颂》、《解放的普罗米修斯》等。他作为19世纪著名的浪漫主义诗人，以美好的幻想和饱满的激情抨击黑暗，以丰富的想象、和谐的音韵、美妙的比喻、深刻的哲理创造了诗歌的伊甸园。

Q4：雪莱著名的诗有那些

爱与美的礼赞--雪莱散文集》

雪莱，这位纯洁、美好、“不解世事的安琪

儿”，插着诗歌精灵的双翼，为我国读者所熟悉

和喜爱。然而，雪莱更是一个“天才的预言家”

（恩格斯语），他的散文如他的诗作一样，充满了

对一个真、善、美的世界的憧憬，对专制暴政的

愤恨和对人间苦难的深切同情。

收入本书的这些散文，大多是作者生前从

未发表的珍贵遗作，经作者之妻玛丽·雪莱（葛

德汶之女）整理并在个别地方附加了脚注。诗

人的不幸早逝，使得文中部分段落遗憾地未能

得到充分的展开，有的正待进入最精彩、最高潮

处，却不得不戛然而止。可雪莱思想发展的端

倪由此却见一斑。

雷莱的散文，如同他的诗歌一样，体现出这

位敏感、尖锐地捕捉、体验、领悟一切美好的东

西的诗人的高贵天性。他热忱地呼吁人类自由

地感觉、自由地生活、自由地爱、享受造化的赐

予，享受大自然一切馈赠的权利。他不倦的竖

琴所拨奏的、他无悔的心灵所歌唱的永远是使

人类纯洁、尊贵的爱。“除了火热的爱以外，任

何东西都不是永恒的。”（诗作《给死神》）

“但爱比死，比那一切更有力量！

因为它能突破死的坟墓，能解放

那痛苦中的心，那被束的肉体

那拘于泥土和混沌中的灵魂。”

（诗作《心之灵》）

帕西·比希·雪莱生于1972年，出身于英国

贵族之家。然而，年轻的雪莱，怀着对人生的意

义与使命、宇宙的起源、认识的界线与可能性的

独到探求，走上了一条叛逆者之路。1810年在

给好友霍格的信中，雪莱写道：“人类是平等

的。我相信，在更高更完善的社会状态下将达

到平等……你的忠实的朋友正献出自己的全部

力量，全部微薄的资财给这个事业。”在《柯利

修姆遗址》、《刺客》中，诗人作为预言家与天才

的幻想家，看到了当时还朦胧模糊的未来的萌

芽，勾勒出一幅人与人之间充满信任、友爱、和

谐的复兴的人类的灿烂固景。

“这时人的心身，

只是为温柔的大地增光”。

雪莱期望着理性、良知，期望人类道德的复

苏。这一点上，可看出与空想社会主义者的相

似。后期的雪莱，则由较抽象的“慈善”，走向对

社会更现实、更深刻的理解。

像“湖畔派”诗人一样，雪莱爱描绘六自然，

他笔下的大自然往往是有灵性的。雪菜赋予它

以意识，把人的特性移到自然身上，谱写了一曲

“自然精神”（SpiritofNarvo）的颂歌，宣称整个

宇宙都是“自然精神”的神殿。不过，雪莱在对世

界的唯物主义解释上，比起泛神论，是大大前

进了。

早在那篇使他被牛津大学除名的哲学论文

《无神论的必然性》中，雪莱就已经断言，神是不

存在的，因为其存在未为经验所证实。在《论来

世》中，雪莱发展了同一思想，证明信仰彼岸世

界的无根据，因为物质之外无生活。在《形而上

学沉思录》中，他又断言物质和意识的统一。

“极细微的神经所推动的

微微可以感到的激动，

人脑中所产生的，

几乎不可捉摸的微微可以觉出的念头，

一切，一切都是统治着的大自然

伟大的链条上的环节”。

在古代哲学家中，雪莱最感兴趣的是柏拉

图、亚里士多德、伊壁鸠鲁和卢克莱修。这在

《论〈会饮篇〉》、《论文学的复兴》中都有反映。雪

茶曾把柏拉图的《会饮篇》、《理想国》等译成英

文。柏拉图学说与基督教主要教条分歧处最引

起雪莱的注意。在雪莱看来，构成真正的实在

的，不是柏拉图的理念世界，而是大自然与人的

世界。

继1815年底完成《阿拉斯特、或孤独的精

神》之后，雪莱写成《道德沉思录》（1816），以论

文的形式，发展了在《阿拉斯特》等诗作中的思

想，揭示出利己主义已成为当时社会的实用道

德。在这个社会里，“每个人都希望自己贮积多

益善，而不顾别人饿死”。在这篇论文中，我

们看到雪莱关于人对社会、对祖国的职责观点

已完全确定，追求普遍的幸福之意图，乃是雪莱

心目中真正的道德之基础。

雪莱的哲理性散文，气势恢宏，笔力酣畅，

而他的文学性散文，字里行间更是洋溢着诗的

激情，充满诗的博喻。这是雪莱式的“比喻风

格”（雪莱语）。在《刺客》中，雪莱以诗作《解放

了的普罗米修斯》中表现的那种澎湃热情，歌颂

了一个自由与友爱的王国。

“再也没有暴力，

没有暴君，再也没有他们的宝座，

人们彼此间，像精灵一样地

自由……”

如同《解放了的普罗米修斯》中象征时间、

象征历史必然的时辰精灵所说的，如同《刺客》

中笼罩着神奇之光的异乡人所憧憬的，一个劳

动不再是沉重的负担而是快乐源泉的时代终将

到来。人类，变得美好而善良。那条低微然而

快乐、自由的小蛇与自由、高贵、纯真的人一起，

生活在洒满阳光的希望的乐园里。

1818年3月，雪莱赴意大利，此后毕生留在

该地。这一时期，他醉心于希腊和意大利人民

的历史研究，并写了大量随笔散文。包括《论雅

典人的文学、艺术和风俗》以及关于罗马和佛罗

伦萨展览馆的雕刻品的札记。希腊艺术的高度

真实、庄严朴素、天真不假文饰的风格令雪莱赞

叹不已。他参观佛罗伦萨画廊后所写的《尼俄

柏》、《弥涅耳瓦》等都反映了他敏锐的鉴赏力和

深邃的美学思想。

雪莱在20年代的美学探索，反映在他最后

的理论著作《诗辩》里。1820年，诗人的好友托

马斯·腊乌·皮考克发表了一篇讽刺性散文《诗

的四个时期》，矛头隐隐指向为当时的浪漫主义

诗人们所敬奉尊崇的诗歌和诗意想象，断言在

科学与技术的时代里，诗只是不合时宜的无用

的东西。皮考克自己是诗人，又是雪莱同时代

杰出的讽刺散文作家。雪莱领悟了皮考克的幽

默，可是鉴于功利主义哲学家和物质至上主义

者对想象力及其作用的藐视，雪莱写下了《诗

辩》。 按作者的构思，这篇论著分三部分，论及

从诗歌诞生起关于诗歌理论、历史的探讨及诗

歌现状的分析。由于诗人的早逝，后两部分没有

完成，而即便是已完成的写于1821年的这一部

分，也直到1840年才得以发表。多年来，《诗辩》

一直被看做是文学批评的经典之作。本世纪来，

这篇论著的名气虽因“新批评派”的出现而不

似先前，在文学批评史上，它的地位仍是不可替

代的。雪莱强调了一切伟大的诗篇作为想象的

产物所共同具有的、普遍的、永恒的形式、性质

与价值。对于最高层次的诗歌来说，表时态的

语法形式、人称的区分、地点的差别都是可以变

动的，其变动并不损其为诗。就此而言，雪莱的

地位与威廉·布莱克不相上下，而且与现今的

“原型说”批评流派异曲同工。不仅如此，雪莱把

“诗人”的外延拓展到一切不为时代、疆域所限，

近乎终极的、普遍的价值形式的所有创造性心

灵。“诗人”不再仅仅是韵体文作家、散文作家，

还包括了艺术家、制法者、先知以及社会、道德、

宗教等新兴机构的创始人。

波西·比希·雪莱是第一个表现了空想社会主义理想的诗人，被恩格斯称为“天才的预言家”。《麦布女王》。诗剧《解放了的普罗米修斯》（Prometheus Unbound ） 。

雪莱（1792-1822），主要作品有《为诗辩护》、《麦布女王》、《伊斯兰的起义》、《解放了的普罗米休斯》和《钦契》等。

Q5：雪莱的诗集有哪些

雪莱（1792-1822），主要作品有《为诗辩护》、《麦布女王》、《伊斯兰的起义》、《解放了的普罗米休斯》和《钦契》等。

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“那时刻永远逝去了，孩子！”

1

那时刻永远逝去了，孩子！

它已沉没，僵涸，永不回头！

我们望着往昔，

不禁感到惊悸：

希望底阴魂正凄苍、悲泣；

是你和我，把它哄骗致死，

在生之幽暗的河流。

2

我们望着的那川流已经

滚滚而去，从此不再折回；

但我们却立于

一片荒凉的境地，

象是墓碑在标志已死的

希望和恐惧：呵，生之黎明

已使它们飞逝、隐退。

1817年

查良铮 译

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往昔

1

你可会忘记那快乐的时刻，

被我们在爱之亭榭下埋没？

对着那冰冷的尸体，我们铺了

不是青苔，而是叶子和鲜花。

呵，鲜花是失去的快乐，

叶子是希望，还依然留贮。

2

你可忘了那逝去的？它可有

一些幽灵，会出来替它复仇！

它有记忆，会把心变为坟墓，

还有悔恨，溜进精神底浓雾

会对你阴沉地低声说：

快乐一旦消失，就是痛苦。

1818年

查良铮 译

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“别揭开这画帷”

别揭开这画帷：呵，人们就管这

叫作生活，虽然它画的没有真象；

它只是以随便涂抹的彩色

仿制我们意愿的事物——而希望

和恐惧，双生的宿命，在后面藏躲，

给幽深的穴中不断编织着幻相。

曾有一个人，我知道，把它揭开过——

他想找到什么寄托他的爱情，

但却找不到。而世间也没有任何

真实的物象，能略略使他心动。

于是他飘泊在冷漠的人群中，

成为暗影中的光，是一点明斑

落上阴郁的景色，也是个精灵

追求真理，却象“传道者”①一样兴叹。

1818年

①《旧约·传道书》载：柯希列（或传道者）说：“凡事都是虚空。”

查良铮 译

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爱底哲学

泉水总是向河水汇流，

河水又汇入海中，

天宇的轻风永远融有

一种甜蜜的感情；

世上哪有什么孤零零？

万物由于自然律

都必融汇于一种精神。

何以你我却独异？

你看高山在吻着碧空，

波浪也相互拥抱；

谁曾见花儿彼此不容：

姊妹把弟兄轻蔑？

阳光紧紧地拥抱大地，

月光在吻着海波：

但这些接吻又有何益，

要是你不肯吻我？

1819年

查良铮 译

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哀歌

哦，世界！哦，时间！哦，生命！

我登上你们的最后一层，

不禁为我曾立足的地方颤抖；

你们几时能再光华鼎盛？

噢，永不再有，——永不再有！

从白天和黑夜的胸怀

一种喜悦已飞往天外；

初春、盛夏和严冬给我的心头

堆满了悲哀，但是那欢快，

噢，永不再有，——永不再有！

1821年

查良铮 译

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无常

我们象遮蔽午夜之月的云彩；

它一刻不停地奔跑，闪耀，颤栗，

向黑暗放出灿烂的光辉！——但很快

夜幕合拢了，它就永远隐去；

又象被忘却的琴，不调和的弦

每次拨弄都发出不同的音响，

在那纤弱的乐器上，每次重弹，

情调和音节都不会和前次一样。

我们睡下：一场梦能毒戕安息；

我们起来：游思又会玷污白天；

我们感觉，思索，想象，笑或哭泣，

无论抱住悲伤，或者摔脱忧烦：

终归是一样！——因为呵，在这世间，

无论是喜悦或悲伤都会溜走：

我们的明日从不再象昨天，

唉，除了“无常”，一切都不肯停留。

1814年

查良铮 译

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奥西曼德斯

我遇见一个来自古国的旅客，

他说：有两只断落的巨大石腿

站在沙漠中……附近还半埋着

一块破碎的石雕的脸；他那绉眉，

那瘪唇，那威严中的轻蔑和冷漠，

在表明雕刻家很懂得那迄今

还留在这岩石上的情欲和愿望，

虽然早死了刻绘的手，原型的心；

在那石座上，还有这样的铭记：

“我是奥西曼德斯，众王之王。

强悍者呵，谁能和我的业绩相比！”

这就是一切了，再也没有其他。

在这巨大的荒墟四周，无边无际，

只见一片荒凉而寂寥的平沙。

1817年

译注：奥西曼德斯，古埃及王，据称其墓在底比斯的拉米西陵中。

查良铮 译

--------------------------------------------------------------------------------传说中的分割线

以最著名的西风颂做结束吧

1

哦，狂暴的西风，秋之生命的呼吸！

你无形，但枯死的落叶被你横扫，

有如鬼魅碰到了巫师，纷纷逃避：

黄的，黑的，灰的，红得像患肺痨，

呵，重染疫疠的一群：西风呵，是你

以车驾把有翼的种子催送到

黑暗的冬床上，它们就躺在那里，

像是墓中的死穴，冰冷，深藏，低贱，

直等到春天，你碧空的姊妹吹起

她的喇叭，在沉睡的大地上响遍，

（唤出嫩芽，象羊群一样，觅食空中）

将色和香充满了山峰和平原。

不羁的精灵呵，你无处不远行；

破坏者兼保护者：听吧，你且聆听！

2

没入你的急流，当高空一片混乱，

流云象大地的枯叶一样被撕扯

脱离天空和海洋的纠缠的枝干。

成为雨和电的使者：它们飘落

在你的磅礴之气的蔚蓝的波面，

有如狂女的飘扬的头发在闪烁，

从天穹的最遥远而模糊的边沿

直抵九霄的中天，到处都在摇曳

欲来雷雨的卷发，对濒死的一年

你唱出了葬歌，而这密集的黑夜

将成为它广大墓陵的一座圆顶，

里面正有你的万钧之力的凝结；

那是你的浑然之气，从它会迸涌

黑色的雨，冰雹和火焰：哦，你听！

3

是你，你将蓝色的地中海唤醒，

而它曾经昏睡了一整个夏天，

被澄澈水流的回旋催眠入梦，

就在巴亚海湾的一个浮石岛边，

它梦见了古老的宫殿和楼阁

在水天辉映的波影里抖颤，

而且都生满青苔、开满花朵，

那芬芳真迷人欲醉！呵，为了给你

让一条路，大西洋的汹涌的浪波

把自己向两边劈开，而深在渊底

那海洋中的花草和泥污的森林

虽然枝叶扶疏，却没有精力；

听到你的声音，它们已吓得发青：

一边颤栗，一边自动萎缩：哦，你听！

4

哎，假如我是一片枯叶被你浮起，

假如我是能和你飞跑的云雾，

是一个波浪，和你的威力同喘息，

假如我分有你的脉搏，仅仅不如

你那么自由，哦，无法约束的生命！

假如我能像在少年时，凌风而舞

便成了你的伴侣，悠游天空

（因为呵，那时候，要想追你上云霄，

似乎并非梦幻），我就不致像如今

这样焦躁地要和你争相祈祷。

哦，举起我吧，当我是水波、树叶、浮云！

我跌在生活底荆棘上，我流血了！

这被岁月的重轭所制服的生命

原是和你一样：骄傲、轻捷而不驯。

5

把我当作你的竖琴吧，有如树林：

尽管我的叶落了，那有什么关系！

你巨大的合奏所振起的音乐

将染有树林和我的深邃的秋意：

虽忧伤而甜蜜。呵，但愿你给予我

狂暴的精神！奋勇者呵，让我们合一！

请把我枯死的思想向世界吹落，

让它像枯叶一样促成新的生命！

哦，请听从这一篇符咒似的诗歌，

就把我的话语，像是灰烬和火星

从还未熄灭的炉火向人间播散！

让预言的喇叭通过我的嘴唇

把昏睡的大地唤醒吧！要是冬天

已经来了，西风呵，春日怎能遥远？

1819年

查良铮 译

Q6：雪莱的十首经典诗歌分别是什么？

雪莱的十首经典诗歌分别是：《西风颂》、《战争》、《维克多与凯齐尔诗钞》、《玛格丽特·尼克尔斯遗稿》、《魔鬼出行》、《写在布雷克耐尔》、《致哈莉特》、《麦布女王》、《伊斯兰的起义》、《解放了的普罗米休斯》和《钦契》。

注意：

雪莱的诗充满了对真、善、美的世界的憧憬，对专制暴政的愤恨和对人间苦难的深切同情，体现了一位敏感、尖锐地捕捉、体验、领悟一切美好的东西的雪莱的高贵天性。他热忱地呼吁人类自由地生活、自由地爱、享受造化的赐予，享受大自然一切馈赠的权利。

1819年，雪莱写下了表现人民反暴政胜利后瞻望空想社会主义前景的代表诗剧《解放了的普罗米修斯》。普罗米修斯是古希腊神话传说中的巨人，他从天上盗取火种送往人类，触怒了主神宙斯，被拴缚在高加索山上每天忍受神鹰啄食内脏之苦。

诗剧的第一幕描写了被缚的普罗米修斯忍受着长期痛苦的折磨，但坚毅不屈，拒绝向暴君投降。第二幕描写了与普罗米修斯离别已久的恋人——海洋的女儿亚西亚为救情郎不辞劳苦、四处奔走的经历。美丽纯洁的亚西亚深信正义必将战胜邪恶，并预感总有一天会和普罗米修斯重逢。

第三幕描写的是宙斯的儿子，象征着变革必然性的冥王，把宙斯从天上王座打入地狱深渊，力量之神赫拉克勒斯解放了普罗米修斯。诗剧的最后一幕描写的是整个宇宙欢呼新生和春天再来的颂歌。旧时代被埋葬，时间和人类思维的精灵庆贺并欢唱着人类未来的光辉成就。

诗歌艺术和科学将为人们所享有，“爱”将代替“恐惧”，大地将成为乐园，温和、美德、智慧和忍耐将重建大地。诗剧中主人公普罗米修斯的形象折射出了雪莱对封建暴政和宗教迷信的反叛精神。通过这个神话，作者形象地揭露了专制统治给人民带来的痛苦和灾难，抨击了英国专制统治的罪恶。

冥王打败了宙斯暗示了推翻旧制度的必然性，同时，普罗米修斯经受了三千年痛苦之后仍能乐观、宽容、温和地对待一切也体现了雪莱的道德标准：普遍的、永恒的爱是化解仇恨、拯救世界的良药。

关于雪莱诗集和雪莱诗集华文出版社的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。