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⭐知之行之思之

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  古语云:易有三训,一训简易,二训变易,三训不易,易与天地准,之于常识,不也是如此吗?我们生活在常识中,春暖花开、秋高气爽,我们不假思索地运用它们,是为简易;同一事物不同时刻有不同的表现,变化无穷,是为变易;常识由生活而来,经久适用,是为不易。故庄子云:道在便溺。因常识,于生活,我们泰然。
  老子云:大象若希。正是由于常识之于我们太过习惯了,时常,我们会无所察觉,如同时空之于我们过于静止与绝对,在爱氏之前,我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白,常识虽常,但亦要知之、行之、思之。
  所谓的对常识的知之,并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射,而是对自然存在的用心观察。没有这用心,何来常识?没有常识,何以行之?不得而行之,必遭祸患。譬如之于人,了解交通拥挤之时间,于约会便不会误时;又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷,便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。
  所以对于常识,要知之。
  所谓的对常识的行之,不仅是于知之之后的体证,还是生活的必需,之所以要知且行,系因为知易而行难。行难,故特以行之。常识的知之,是困则眠、疲则休息,是诸葛顺势三分天下,是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之,是顺应自然、顺时而动,故可避害趋利,所以才有一觉醒来的精神,才有汉朝天下。
  所以对于常识,要行之。
  至于对于常识的思之,那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常,所以无形中被我们忽略、习惯,然世间万物莫不在变易中永恒,拘泥而行自己不适合,若死守既得,便永无进步可言。故汤之盘铭曰:苟日新、日日新、又日新;《康诏》曰:作新民;曾子曰:君子无所不用其极;因为对常识的思之,爱氏提出了相对论,玻尔提出了量子力学;之于历史的,不正是由于对意识形态的思之与变革,再知而行之,才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起?
  易与天地准,也正是凭借常识,凭借与常识同行,我们维系了一个旷古的文明,然而无论是生活还是发展,不知常识无语进步,不行常识无以趋利避患,不思常识却也无以百尺竿头更进一步。
  于是,不妨化用子思的慎思之,明辨之,笃行之而说,对于常识,我们要知之、行之、思之,由是,则有泰然的生活与不断的前进。
  【点评】
  高考评卷在内容方面以切题为第一考察点,本文围绕常识这一主题词作文,对常识的内涵有较深刻的理解。作者从易有三训开始,导引出常识的三种境界。相对于众多考生对于常识的平面理解,该考生的理解深刻程度是要高人一筹的。
  文章语言流畅,且略带古典气息。说这是一篇有一定文化含量的高考作文,实为不过。当然,本文也有些不足之处,比如在运用古语时,记得不够准确。例如:老子曰:大象若希。应为老子曰:大音希声,大象希形。还有故汤之盘铭曰:苟日新、日日新、又日新;《康诏》曰:作新民;曾子曰:君子无所不用其极;原文来自《大学》,应为:汤之《盘铭》曰:苟日新、日日新、又日新;《康诏》曰:作新民。诗曰:周虽旧邦,其命惟新。是故君子无所不用其极。考生在这么短的时间里,大致记得古籍的意思,尽管引用还不够准确,但瑕不掩瑜,值得往后的考生学习。
  

【编辑:雨亦奇】
                         

发布时间:2023-06-01 02:58

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