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你相信么?陶元亮谢五斗米，去那终南山垦了一亩篱园，秋菊绕篱，以为坐床淡看之景，自吟采菊东篱下，悠然见南山，别说陶公清净无忧，拒俗世外，一把乱麻，化作淡菊，如此寄托，乡愁可添，而官瘾可淡，无奈之中成就了大德。古人曰，小德随川，大德若谷，菊花深茂，比谷尤深。古书无载，不知元亮公是否琴瑟空弹，于菊花深处，催放一曲菊花歌，叹这岁月如流深。
遥远的不知，我的家乡也有大隐，当在陶公之后的很远明末清初，名唤董樵，因山东境内起于七起事而落败隐居，藏于荣成王家山东庵;其后裔董绍德生不出于清，承继先祖亦樵隐于故祖之所，此为大缅怀，世代去职山隐，不种菊东篱，只寻上好的所在，巡山蹈水，为荣成境内之西山(今称伟德山)八大胜景敲定一个个名分，自己也独守那王家山之鸣琴涧而得日日闻跌水操琴而生，如此的岁月，怎可耐得?他在《鸣琴涧三首》之一里叹曰无弦暗逐星霜换，有调空弹岁月深。
岁月啊，多少人都祷告祈求上苍把悠悠岁月拦住，岁月之深浅不在话下，苟延残喘也是岁月之赐予;风光满世，岁月之深浅都专为己而来，不叹无怨，不奉无伤，暗自合掌，生怕这有调的岁月突然弦断鼙破，终了一世的浮华
百年回响，时空对接，我蹲踞在鸣琴涧旧迹处，想这串起的古今情愫，不为元亮的弃官寻隐而把摸已断的琴弦，不为绍德之去欲而遁隐叹息。入心地想，他怎可甘守这鸣琴涧千古垂老，他说有调空弹岁月深，一语不解，何谈我从岁月走过
蔓草爬满了泉涧的周遭，绿了枯，枯了再绿，轮回几圈复转，故草还是离离，静看这涧底之泉;滚石散落岸边，如拳紧握，簇拥惧跌，涧中鉴明，只留拳石之影，长蔓探涧，只做蜻蜓点水，似给那鸣琴之音添乱。一溪从小山巅缓缓来迟，漫过石坪，绿苔为渠，滤掉尘埃，一石探险，半悬于泉涧的半空，摇摇欲坠，成千年险象，多少人生惧，都成为一番用心枉然，这里从来无旱涝之说，旱而不涸，细水漫流，跌入涧中，则琴声款缓，悠悠慢心也随之轻缓而曼妙，忘俗之心顿生，都被这不急不躁的从容感染。若雨水充沛，则急于直奔泉涧，一点也不徜徉，唰唰地为这滴水鸣琴带来杂音，听之，反多了欲探究竟的向往。为何此涧响彻之音可以入琴，别处泉水不藏声?哦，细看涧泉，静若玉盘，口窄底敞，仿佛一鼓，泉为鼓鼙，据说，天巧之时，有泉流七股，宛若七弦，因徐急不一，滴泉力度有别，故而乐起如琴，故名鸣琴涧。
弹琴与岁月何干?古有宓子贱鸣琴而治，以其宓子贱治单县，单县百姓不忍相欺而岁月安好，否则宓子贱怎地还有心思在治所鼓琴而悠闲?如此岁月是得益于孔子所教之仁政。我陷入对鸣琴涧的思虑，何以可达岁月深之思想境界
情欲大空才可得鸣琴涧之岁月深。若情欲无斯声，陈掩于其中，于是声情并茂，二者才俱肖，才可成涧生之琴曲，就像读书者，尔雅温文，始能与古人之情之欲相洽，所以听鸣琴才得其逸致，鼓秋水得其幽思。否则随手抚弄，尘翳萦心，气味便与岁月错肩而过。
弹琴不能做歌，否则岁月入了谱调，古风尽逝，岁月便成了琴中哀婉。声声慢，也是谐调不差，放了那些煽情的词牌，如跌泉自然成音，岁月不成梳理，仿佛在草窠里行走，眼前曲直都成为自己的选择了，把握这岁月的深邃，如是不得怎么可能。
弹琴要调气，所谓气，是与声音合并而出，弹琴气促便显不适，鼻鸣面赤。换气于山林，随了这自然之趣，如铜壶之滴漏，不后不先，皆适谐其韵，岁月之韵非定律一贯，天有不测风云，月有阴晴圆缺，皆成过眼的瞬间，这样的岁月，即使坎坷，也都顺坎而过，不深是没有道理的。
骨为琴声之要。这鸣琴涧之泉，经过岩石洗虑，剩下的是泉骨，岩石过泉，举重若轻，琴弦触指皆成金石声矣，跌入涧底自然成曲。所谓岁月之深，是对岁月的无欺，岁月才深刻于你了
琴韵有派，岁月也有。若你是暂隐于山林，伺机待出，那是名义上的，心中怨气决不能被秋菊调和，更难为鸣琴涧泉水所洗涤了;若你是把岁月安放在山林间，虎啸狼嚎皆成相伴，何惧之有?是为死心塌地一派，岁月的深度就不是月历上的数字了，连翻阅的兴趣都没有了，哪里去了?都在那鸣琴涧的琴韵里了。
多少人沉冤岁月，以为岁月无情，捉弄我这无求无欲之人，当初一眼成念，怎么也不能摆脱那温婉一笑回眸百媚，如今阴差阳错而不得守终，以为岁月绝情了，悲剧的罪恶都归咎于岁月，如此的岁月是深的么?太浅，是肤浅得要命。此时你想聆听岁月的回声，都必然是杂乱无章的调门，唱得你会心烦意乱，即使是你流连着八景之一的鸣琴涧，那也不会是琴声如天籁。
有调，人生步步入调，但你需空弹，不被掺和了杂念，也要弃了哀怨，如许的琴韵才是金声玉音，岁月的幽深，让你钻进去，有春风十里扬州路，也有二四桥明月夜，更有闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋的轻盈与自嘲，那种岁月，岂是心性局促之人可得可玩味的?
空弹吧，弹掉那些沉念，换一幅纯净岁月的面目，莫要实弹，更不能眼前希冀一曲翠袖，挑水撩拨了泉水，溅了弹琴人的脸，无论是否凉意爽情，岁月都会肤浅了。
你不肤浅，岁月便深。浅俗只盈袖，而不会堵心，心的音符就在岁月的琴弦上跳跃
发布时间：2023-06-03 14:05
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