⭐以家庭小作方式相沿成习_在水族人的生活礼仪与生产活动中具有特殊意义(我国少数民族：水族有什么特色活动)

1.我国少数民族：水族有什么特色活动

水族，中国少数民族之一。

现有345993人，主要聚居在贵州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治县和荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县，少数散居在广西壮族自治区的西部。主要从事农业，善种水稻和糯稻。

水族的居住地位于云贵高原东南部的苗岭山脉以南，都柳江和龙江上游。森林密布，山水如画，适于农林业的发展，是贵州高原的鱼米花果之乡。

水族在民歌中，常以“像凤凰羽毛一样美丽”来形容自己的家乡。 水族从事农业，以种植水稻为主，“九阡酒”是水族传统佳酿。

水族有自己的历法，水历与夏历基本一致，但以夏历八月为岁末，九月为岁首。 [编辑本段]【语言文字】 水语言属汉藏语系，壮侗语族，水语支。

水族先民曾创制过自己的文字，称为“水书”，其形状类似于甲骨文和金文，是一 水族少女种已经有2000年历史的古老文字，但只有400多个单字，且多用于巫术活动。这些文字全靠誊写抄录，没有刻版印刷，但各地的水书基本一致。

大部分水族人不认识。他们日常生活中通用汉文。

[编辑本段]【历史】 水族的远祖是古代“百越”的一支。水族与古代“骆越”族有历史渊源，是其中一只发展起来的。

早在秦汉以前，岭南地区以及东南沿海一带就居住着许多部落，公元前214年，秦朝统一了岭南，水族先民逐渐向北往黔桂边境迁移；隋唐时统称“溪峒蛮”；唐宋时与壮侗各民族一起被统称为“獠”；宋代在该处设置“抚水州”，被通称“抚水蛮”；州这一地名暗示以“水”为自称的人群已经形成。13世纪中期，有大规模的汉族人移到此处；13-17世纪，又有大量的汉族士兵被调到此处戍守，设屯安家，他们的后代也逐渐融合于水族。

水族”族之称，最早见于明代史籍。清代，多称其为“水苗家”、“水家”等。

新中国成立后，水族被正式定名。 在中国近代史上，水族人民谱写了光辉篇章。

1855年10月，潘新简领导水族人民武装起义，提出“不缴粮，不纳税，打倒清朝享太平”的响亮口号，坚持斗争16年之久，配合了太平天国斗争。1909年吴朝俊领导水、布依、苗等民族起义，提出“灭洋兴汉”，进行反洋和反帝反封建斗争，在全国产生重要影响。

新民主主义革命时期，水族人民的优秀儿子邓恩铭是 *** 一大代表中唯一的少数民族同志。抗日战争时期和解放战争时期，水族人民也积极参加了当地 *** 地下党组织所领导的斗争。

【饮食】 水族以大米为主食，喜爱糯食，此外，水族还种植一些小麦、包谷、小米、红稗、红薯及饭豆等杂粮作辅助粮。 水族农民不善种菜，因而蔬菜品种比较单调，青菜、广菜及大叶韭菜是最常见的蔬菜。

水族比较重视养殖业和渔业，因此，各种牲畜禽及水产品为水族生活提供了必需的肉类食物。 水族酸汤极有特色，有辣酸（辣椒制成）、毛辣酸（西红柿制成）、鱼酸（鱼虾制成）、臭酸（猪、牛骨熬制而成）等多种。

其中以辣酸为最常用。辣酸用新鲜红辣椒加工制成。

其 *** *** 是：将新鲜红辣椒淘洗干净，加水用磨子磨成浆，加入大量甜酒（或糯米稀饭），放入泡菜坛中密封，经发酵，即成美味酸汤。食用时，把白菜、青菜、嫩竹笋、大叶韭菜、广菜等各种蔬菜煮熟，舀适当酸放入，煮开即可。

以糊辣椒面、盐巴并舀一点菜汤调成蘸水，吃菜时要就着蘸水吃，其味鲜美，极为开胃。极少有炒菜，一年四季都吃“火锅”，一大锅酸汤加蘸水几乎就是每日不变的菜肴。

即使偶有豆腐、肉或鱼，也习惯加入菜中，煮成一锅沾蘸水吃。 水族喜爱喝酒，家家都会烤制米酒。

逢年节、庆典或亲朋来访，都离不开以酒待客。水族好客有着悠久传统，轮流过端就是热情好客的文化表露。

[编辑本段]【服饰】 水族男子穿大襟无领蓝布衫，戴瓜皮小帽，老年人着长衫，头缠里布包头，脚裹绑腿。妇女穿青黑蓝色圆领立襟宽袖短衣，下着长裤，结布围腰，穿绣青布鞋。

水族男装从20世纪40年代起就与周围汉装无大差别，倒是妇女服饰至今仍保留有鲜明的民族特征。水族妇女织的“水家布”（即九阡青布）纱质精细均匀，所染青、蓝、绿色皆深透耐洗，早在百年前就闻名远近。

水族独创的豆浆画印染工艺技术，相传已有700多年历史，其印染品更是深受群众喜爱。 水族女服多以水家布缝制，无领大襟半长衫或长衫。

长衫过膝，一般不绣花边。而节日和婚嫁盛装与平时截然不同。

婚礼服上装的肩部一圈及袖口，裤子膝弯处皆镶有刺绣花带，包头巾上也有色彩缤纷的图案。头戴银冠，颈戴银项圈。

腕戴银手镯，胸佩银雅领，耳垂银耳环，脚穿绣花鞋。新娘子往往被打扮得花枝招展，风采翩翩。

此外妇女刺绣的背带更有艺术性。说是“带”，实际上是一块刺绣华丽的“T”形“帘子”，上端两边有带，“帘子”的大小可包住幼儿。

它是将白色马尾缠绕上白丝线，再加上其它色彩丝线，先把各种图案分别刺绣好，最后将绣好的图案拼镶到背带布料上做成的。背带美观实用，是母亲给出嫁的女儿更好的礼品。

水族妇女在婚前喜用浅蓝、绿色或灰布做成便服长衫，上衣多以绸缎为衣料。衣身衣袖都比过去收缩，显得贴身利索有曲线美。

胸佩绣花长围裙，头包青白布长条巾，素雅文静。已婚妇。

2.民族礼仪中的水族日常习俗礼仪文化有哪些

水族语言属汉藏语系壮侗语族水语支。

水族先民曾创制过自己的文字，称为 “水书”，其形状类似于甲骨文和金文，但只有400多个单字，且多用于巫术活动。 水族有自己的历法，水历与夏历基本一致，但以夏历八月为岁末，九月为岁首。

水族比较热情好客，并对客人有等级划分。 对一般客人待以豆腐和肉类；对上 客杀鸡、杀鸭款待；对贵客则杀猪招待。

鸡头象征尊贵，所以鸡头要敬给客人中的 长者；待客以酒为贵，客人不醉主人一般不罢休。逢年过节，出嫁的女子回娘家，邻 里都赶来看望并赠送食品，以示关心。

水族邻里间有互相帮助的传统，无论谁家有婚嫁、建房和丧葬等大事，大家都 要结伴送礼表示关怀。 说起水族人的服饰，倒留有很多历史故事呢。

水族男装从20世纪40年代起 就与周围汉装无大差别，倒是妇女服饰至今仍保留有鲜明的民族特色。女服多以 水家布缝制，为无领大襟半长衫或长衫。

长衫过膝，一般不绣花边。而节日和婚嫁 盛装与平时截然不同。

婚礼服上装的肩部一圈及袖口、裤子膝弯处皆镶有刺绣花 带，包头巾上也有色彩缤纷的图案。 新娘子还要头戴银冠，颈戴银项圈，腕戴银手 镯，胸佩银雅领，耳垂银耳环，脚穿绣花鞋。

新娘子往往被打扮得花枝招展、风采 翩翩。 此外妇女刺绣的背带更有艺术性。

说是“带”，实际上是一块刺绣华丽的“T” 形“帘子”，上端两边有带，“帘子”的大小可包住幼儿。 背带美观实用，是母亲给出 嫁女儿更好的礼品。

3.水族的民风民俗 作文300字

穿蓝色大襟无领半长衫，着青布长裤，衣裤四周镶有花边，系青色绣花围腰，喜将头发梳成一把斜绾头上。

节庆期间，妇女喜戴项圈、凤钗、须花、耳环、手镯等银饰品。水族男女都喜欢穿青、蓝两色服装，所用布料为自织自染的土布，即远近闻名的“水家布”。

男子过去穿大襟无领宽袖的青蓝土布长、短衫，内衬白布短褂，下身穿青蓝简便裤，脚穿元宝盖青布鞋，用青布包头。现在男子的服饰已汉化。

妇女穿蓝色大襟无领半长衫，着青布长裤，衣裤四周镶有花边，系青色绣花围腰，喜将头发梳成一把斜绾头上。节庆期间，妇女喜戴项圈、凤钗、须花、耳环、手镯等银饰品。

4.水族有哪些生活习俗

饮食 以大米为主，清中叶以前还以糯米为主食，此后粘稻种植逐步推广，粘米逐步变成主食。

包谷、大麦、小麦、红稗、荞子、饭豆、红薯等是辅助食物。蔬菜以青菜、广菜、罗卜、南瓜及豆类最为普遍。

辣椒、蕃茄、葱蒜为主要佐料。水族人民有南方生活的特性，喜吃酸辣味的开胃食品，因此家家常备糟辣、酸汤、盐酸菜等。

副食品中的内类牲口有猪、牛、狗、鸡、鸭，鱼类在水族地区有悠久的喂养历史，并且以鱼作为祭典和待客的珍品。水族人民喜糯食，通常以之和为待客上品，糯米饭、糯米粑、棕子常作为馈赠口，甜酒、腊酒和汤粑也多以糯米为原料。

水族人民喜饮酒，从制曲到酿酒的工艺，家家户户的妇女都掌握。酒类有大米酒，糯米酒、杂粮酒、甜酒等。

其中以九阡地区所产的糯米酒为上品。九阡酒都要窖藏，下窖时间越长越佳。

上好的九阡酒其色泽棕黄，状若稀释的蜂蜜，香味馥郁，清甜可口，适量饮服能助兴提神，舒筋活血。即使误饮过量，也不打头伤胃，是远近闻名的特产。

水族饮食分便餐、客餐两种。日常多为酸汤菜及米饭。

造饭多用木曾蒸，少数地区也有鼎罐焖饭。客人到家多以豆腐、肉或鸡鸭招待，上客多以小猪及鱼招待。

饮食有吃火锅的习惯，味鲜而营养丰富。 婚姻 水族实行“同宗不娶”的族外婚。

水族多“聚族而居”，汉文化传播输入之后，才出现姓氏，但同一姓氏并不一定是同血缘关系。因此个别地区虽出现同姓通婚现象，但依然格守“同宗不娶”的原则，即使相距千里之外，相隔数十代之久也依旧不能通婚。

违者要受舆论的谴责和习惯法的惩治。 婚姻实行一夫一妻制。

但在旧中国，也出现一些富裕之家或无子嗣的男子讨小纳妾的现象。 姑舅表婚习俗，过去较盛行。

姑母的女儿应嫁给舅父的儿子作“回头亲”。如果舅父无儿子或者年龄不相称，才允许对外开亲，但是应自觉地付给舅父一分外甥出嫁资财，叫“外甥钱”。

现在这种血表婚习俗巳极少出现，“外甥钱”巳演变为一般的应酬礼物。 寡妇有改嫁的权利，没有夫家兄弟转房的习俗。

解放前，寡妇改嫁受的约束不少。如出嫁就不能享有原夫家固定产业的继承权，而由其子或叔伯独生子继承；不能嫁到夫家宗族的村寨；出嫁后，要交一分寡嫁金。

现在，寡妇享有充分的再婚自由权。 婚姻的缔结，基本上是依父母之命、媒妁之言。

男女长到十五六岁就订婚，随后一、二年即结婚。男女恋爱多利用场期、节庆日或走亲访友的对歌活动进行。

恋爱方式较为隐秘，要避女方同宗的父兄，彼此对话要靠男方同宗的女性为媒介传递串联。经过多次接触了解之后，男女方才可单独见面对话。

双方即使同意组建家庭，也必须通过媒妁途径婚娶，否则会被认为不合礼规而受到谴责和轻视。 婚姻缔结的步骤较繁杂。

当男方特色到女方之后，通常先托人给对方父母转个口信，使其有思想准备，再托人送礼品去提亲。女方应允之后，才带酒肉去定亲。

此后在恰当时候就抬小猪去吃小酒。接亲时要抬大肥猪去吃大酒。

这时，男女双方至少要请族下弟妹或兄姐各二个作为接亲、送亲的陪伴。出阁时，新娘披挂雅领、戴项圈、手镯，打着一把特地撕开一条缝的红纸伞走在最前头，接送亲的陪男、陪女紧随着。

此后就是抬着箱柜、被盖和折糯米粑等陪嫁物的长队伍。是夜，伴娘陪新娘同宿，第二天新娘即回门。

待到吉日才把新娘请来，从此开始夫妻生活。婚嫁忌打雷，所以婚期多安排在秋冬季节。

洞房对歌：水家人的习俗，新娘出阁不兴拜堂，也不准闹洞房。但当晚男方青年歌手们可以找女方陪娘对歌。

对歌时，男歌手只能在洞房外面唱，女方歌手就在洞房里面唱，一里一外，一唱一答。所唱的歌都是传统古歌，不能乱编唱。

场面严肃而热烈。唱到深更半夜，男家就摆酒席请歌手们吃夜宵，双方就在酒席边相对而坐，继续对唱，欢歌达旦。

哥弟送亲：水族姑娘出阁，必须有亲哥弟或堂哥弟陪同往返。按习俗新娘出大门两脚不能着地，就由弟弟打伞，哥哥背出家门。

然后与陪娘一道步行。若在途中遇到重踩别人脚印的时候，哥弟又需背新娘走过交叉路口。

进入男方家门时，仍由哥弟两人，一个打伞，一个背新娘进门。这种习俗，体现兄弟姊妹互相关心的手足深情，亦为水家人独有。

新娘拜井，挑水认亲：新娘到男家的头一两天，要去拜井，这是水家的例规。抽空邀约几个亲姑娘一道悄悄地去拜井，一则了解水井的位置和远近，二则为几天后挑水认亲作好思想准备。

有的地区新娘去拜井时，必须随身带去两个鸡蛋放在水井里，若两个蛋是相依相靠，就说明夫妇白头到老，姻缘美满。待新娘回门归来，就履行挑水认亲义务。

由新郎妹妹陪同，挑着水桶给家族伯叔兄弟每家每户送一挑水，表示认亲。这种习俗至今仍然保持不变。

丧葬 丧葬是水族众多习俗中保留原始信仰较为全面的一种活动。其程序大致分为报丧、入殓、择吉、安葬、立碑、除服等六个阶段。

如有人过世，即速通报同宗村寨及有血缘关系的亲属，使其忌荤以表致哀并共同来协理丧事。女丧一般要待其外家来视察之后才入殓。

水族认为丧事处置不当会招致凶祸，所以往往要请水书先生来择日安葬。安葬他便葬、急葬、浅葬、深葬四种形式，。

5.水族人 生活习惯

1、水族饮食习惯

水族以大米为主食，喜食酸辣调味，有“无菜不酸，无辣不食”的习俗。

2、水族建筑习惯

水族传统的房屋结构，大多属于“人楼居，梯而上”的古越人茆榫“干栏”式建筑遗风，由“依树为巢而居”演化而来。传统的杆栏住房，在平整地基之后，先用2米来高的粗大柱头修建稳实的承重平台，搭上厚实的楼板之后，才在其上架立高层的木排房架。

3、水族耕种习惯

水族种植水稻有悠久历史，形成众多十分浓厚的稻作相关习俗。水族历法以稻作物候为依据，水族的卯节与端节，就是因稻作种植与收割而形成的盛大年节。

4、水族待客习惯

水族重酒、重烟而轻茶。客人来到，要尽力招待，普通客人待以荤菜，重要的亲友杀鸡鸭招待，贵宾则杀小猪款待。入席之后，先用筷子蘸一滴酒点在桌子上，表示先敬奉祖宗与神灵，然后再享用。以鸡头、鸭头敬客，是水族重要的礼节。交杯酒、肝胆酒是待客敬酒难得的礼仪。

扩展资料

水族的节日风俗：

1、端节，水语称“借端”，意为吃端，是新年开端、辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先、聚会亲友的年节。2006年，“水族端节”、“水族卯节”，分别被列为国家级、贵州省级首批非物质文化遗产名录。

2、额节，意为吃额，是荔波县永康、拉交地区水族的年节，除了没有跑马活动之外，过节的时段与内涵与端节相似。

3、卯节，水语称“借卯”，义为吃卯，在夏收夏种结束之后的水历9~10月间（对应阴历5、6月）分四批过节，是预祝稻作丰收与人口增殖的重大年节之一。

参考资料来源：中国 *** 网-水族

6.水族人 生活习惯

水族是我国少数民族之一。

水族的文化艺术丰富多彩，是祖国丰富文化遗产中的一个组成部分。 水族的无领长衫、青布长裤、彩色围腰以及银项圈、银耳环、银头饰等让您尽情领略少数名族的内涵。

水族男女都爱穿青、蓝两色服装。男子穿大襟长、短衫，用青布包头。

妇女上身通常穿蓝布大襟无领半长衫，胸前围一块刺有茨藜花纹的围兜，下身穿青布长裤。妇女衣裤四周镶有花边。

水族现有345993人。主要聚居在贵州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治县和荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县，少数散居在广西壮族自治区的西部。

7.水族的习俗

1、婚姻 水族婚姻沿袭传统习俗，恪守同宗血缘不娶、异宗异姓氏族开亲的原则。

“父母之命，媒妁之言”，依旧是水族地区男女青年婚姻的主流。 鱼是水族的图腾崇拜物。

在婚俗中鱼常作为信物、圣物出现。缔结婚姻时，在荔波、九阡等地请媒人提亲时，男方母亲悄悄把包好的几条小干鱼置于盛着礼品的竹篮底部。

而女方之母收到礼品时，也首先查看篮底是否有小干鱼。若应允婚事，则收下礼品和干鱼。

2、饮食 水族吃素，只忌禽畜兽类的油肉，不忌水产鱼虾之类，而以鱼为最珍贵的祭品和待客的佳肴。吊丧食素，既表示对死者的哀悼缅怀和对孝家的尊重与同情，又是维系氏族情感、增强和提升氏族凝聚力的重要标志。

因此，有用面粉拌和植物油制成鱼虾蚌蟹的水产类模型祭品，有的还以活鱼祭祀墓穴，有的要将鱼卵撒在新坟封土上等习俗。 3、丧葬 水族的丧葬习俗主要特点是：禁忌繁多，厚葬、隆祭、久祀。

水族丧葬集中体现了祖灵崇拜、神灵崇拜、自然崇拜的信仰文化内涵。 丧葬吊丧活动，有条件的要吹芦呐、跳舞、唱歌、演花灯、耍龙舞狮、 *** 各类纸扎的旗幡伞盖等，客观上成为水族民间工艺美术、文化交流、男女社交、聚会娱乐的重要活动。

4、语言称谓 日常交往，人们沿袭尊长、尊老的美德。村寨里的媳妇，凡见到年长的祖父母辈长者，则通称为公、奶，见到父母辈长者，通称为父母。

结婚生育之后，习惯以其孩子的名字称呼其为某某之父、某某之母。 5、待客礼仪 水族重酒、重烟而轻茶。

客人来到，要尽力招待，一般客人待以荤菜，重要的亲友杀鸡鸭招待，贵宾则杀小猪款待。入席之后，先用筷子蘸一滴酒点在桌子上，表示先敬奉祖宗与神灵，然后再享用。

以鸡头、鸭头敬客，是水族重要的礼节。 参考资料来源：中国 *** 网-水族。

8.水族鱼祭的习俗

鲤鱼旗（鲤帜/こいのぼり） 为庆祝五月五日男孩节（鲤のぼり/こいのぼり，日语叫"子供之日"），家有男孩的，家家挂鲤鱼旗。

此风俗始于江户时代，原是农历端午节（端午の节句/たんごのせつく）的风俗，以祈祷家中男孩早日成材。和中国鲤鱼跳龙门的故事有关。

现改为阳历五月五日。 习俗 与桃花节是女孩子的节日一样，端午节作为男孩子的节日，也非常热闹。

按传统习惯，在这一天，有儿子的家庭都在室内摆设现示出英武气概的娃娃（如歌舞伎中常出现的古代的英雄好汉），同时在室外挂鲤鱼旗（鲤帜/こいのぼり）和七色彩旗（吹き流し/ふきながし）。 纸做的黑鲤鱼（真鲤/まごい）和红鲤鱼（绯鲤/ひごい）在天空迎风摆动，犹如在大海里遨游。

传说鲤鱼是能够勇敢地跃上“龙门”的，所以用它来祝愿男孩子像鲤鱼般健康成长，朝气蓬蓬，奋发有为。 历史 为什么挂鲤鱼旗呢？江户时代中国“鲤鱼跳龙门”传入日本，传说鲤鱼每年三四月份都要聚集在黄河的龙门处如果能逆流而上，越过北山的瀑布，就能出人头地成为龙，所以日本人认为鲤鱼是好运的象征，为了祈祷上天照看好自己的孩子，所以立起鲤鱼旗以引起上天的注意。

日本以阳历5月5日作为端午节。端午节与男孩节同日，所以这天家家户户门上还摆菖蒲叶，屋内挂钟馗驱鬼图，吃去邪的糕团（称“柏饼”）或粽子。

“菖蒲”和“尚武”谐音，“鲤鱼旗”表示鲤鱼跳龙门。鲤鱼旗是用布或绸做成的空心鲤鱼，分为黑、红和青蓝三种颜色，黑代表父亲、红代表母亲、青蓝代表男孩，青蓝旗的个数代表男孩人数。

日本人认为鲤鱼是力量和勇气的象征，表达了父母期望子孙成为勇敢坚强的武士的愿望。根据“尊重儿童的人格，谋求儿童的幸福，同时感谢母亲”的原则，规定这一天为全国公休日。

鲤鱼崇拜 鲤鱼是我国流传最广的吉祥物。 春秋时，孔子的夫人生下一个男孩，恰巧有人送几尾鲤鱼来，孔子“嘉以为瑞”，于是为儿子取名鲤，表字伯鱼（《太平御览》卷九三五引《风俗通》）。

由此可见，以鲤为祥瑞的习俗，在春秋时已经普及，这与《史记·周本纪》关于周朝之兴有鸟、鱼之瑞的记载是吻合的。 在长期的历史发展中，中国人赋予鲤鱼以丰富的文化内涵。

《诗经·陈风·衡门》云“岂其取妻，必齐之姜；岂其食鱼，必河之鲤”，将鲤鱼与婚姻相联系，后世因以“鱼水合欢”祝福美满姻缘。 有些地方在举办婚礼时，还有个“鲤鱼洒子”的仪式，即在新娘走出轿子时，男方的人把铜钱往四下抛洒，于是鲤鱼成了祝殖祈育的祥瑞。

古人用鱼形木板做信封（藏书之函），用于传递书信，因此在古诗文中，鲤鱼又是友情、爱情的象征。 “鲤鱼跃龙门”的美好传说还使人们在鲤鱼身上寄托望子成龙的期盼，这种观念甚至远传东邻。

在日本，每逢男孩节这天，有儿子的人家须悬挂漂亮的鲤鱼旗；商肆店铺开张之日，特意将蓄养鲤鱼的鱼缸放在门前以求“利市”、“大吉”；而旧历新年迎财神时，一对“元宝鱼”更是不可或缺之物，因知鲤鱼在人们心目中还有财神爷的意义。至于民间吉祥纹图中的鲤鱼，则无所不在，窗花剪纸、建筑雕塑、织品花绣和器皿描绘，到处可见鲤鱼的形象：“连年有余”、“吉庆有余”、“娃娃抱鱼”、“富贵有余”等等均表达了人们对美好生活的向往。

其他如用于佩饰的鱼袋，用于墓葬的玉鲤，用于宴饮的木鲤，用于赠礼的锦鲤等等，不胜枚举。 形成原因 观点之一 崇鲤文化起源于备尝河患洪灾的古人认为鲤有“神性”的迷信。

鲤鱼在惊涛骇浪中自由自在游弋的能力，既使人羡慕，又使人玄想，因之在古代文献中，鲤鱼被作为“鳞介之主”、“诸鱼之长”，有神变化龙、呼风唤雨的本领；鲤鱼既能象征举子仕途得意、飞黄腾达，也能使凡夫俗子立地富贵，乃至长生登仙（诸如“琴高乘鲤渡海”），这些均是这种想像的典型表达。 考古成果也表明，自商周起，古人就有以玉鱼随葬的风俗； 战国以后，又出现了铜鱼、陶鱼、木鱼等鱼形葬物，其实是视鲤鱼为引导死者灵魂渡过冥河进入天界的乘骑。

其他如献鲤祈雨、供鲤求富等，也是以这种鲤有神性的迷信为观念依据的。 观点之二 崇鲤文化起源于古人对鲤鱼习性的观察与联想。

鲤的繁殖力强、成活率高，故成为人丁众多、家族兴旺的象征，并引申到祝殖、生财等广泛意义上；鲤喜成群，又离不开水，故以鱼水之情喻人际关系，并引申到夫妻恩爱、姻缘美满；鲤游水中，忽而娴静沉稳，忽而活泼灵动，故被认为富有神变之性，成为祈雨、求富等祝祷行为的一般佳物。 观点之三 崇鲤文化起源于初民的图腾崇拜。

在中国多处母系氏族社会遗址出土的陶器上，都绘有或刻有鱼纹。如在陕西西安附近的半坡遗址中，曾发现许多鱼纹彩陶，其中有著名的“人面鱼纹图形”。

据推测，这些精美的图案很可能是“图腾徽号”，也有一些则是“鱼祭”场景的描述。 原始人以为人类由鱼进化而来，或与鱼之间具有某种神秘的联系，因而膜拜崇敬，发展成为源远流长的民俗情结。

观点之四 崇鲤文化起源于初民的女性生殖器崇拜。从表象来看，鱼的轮廓（或双鱼的轮廓），与女阴的轮廓相似；从内涵来说，鱼腹多子，繁殖力极强。

因当时人。

发布时间：2023-04-01 08:23