⭐宋元明清的丧嫁礼仪(想知道关于一些明朝婚嫁礼仪的内容)

1.想知道关于一些明朝婚嫁礼仪的内容

楼主 对不起啊 搞错了. 明朝有皇女92位，册封为公主的77位（36位早夭皇女中，许多未获册封或追封），包括朱元璋的姐妹和侄女，共81位。

下嫁者57位，似乎是活到嫁龄者都有婚配。 公主地位尊贵，但无法与皇子相比。

如皇子分封，皆为亲王（“一字王”），如楚王，福王等；而比亲王低一级的郡王（“二字王”）是藩地州县名加郡王王号，如交城郡王，太谷郡王等。 明代公主加郡县名，如获嘉公主，灵丘公主，等等，似乎是与郡王等级相同。

在《明史》中特列专传，驸马附与其中。公主虽有正式名字，但传中不载，绝大多数连生卒年份，婚龄等都无记载，事迹除极个别有泛泛描述外，也没有记载。

皇女并不是与生俱来就有公主名号。按明初制度，皇女在出嫁前二日才得册封名号（后期不尽遵循，如崇祯帝的长平公主，订婚时就已有封号。

有些早夭未嫁者也有追封）。而公主册文明示，[古之君天下者，有女必封。

尔（长序）女今已成人，未有封号，特以某郡为尔之号，配（某）官（某）之子。彼为驸马，尔为公主。

既入（某）官之门，恪遵妇道，以奉姑舅，闺门整肃，内助长佳，毋累父母生身之恩。] 体现了当时社会中，女性，即使是公主也不例外，通过与男性的婚姻来取得身份名号的必要性（多数清代公主大抵沿袭此例，先请旨钦定公主品级，婚后举行册封仪式。）

进一步地说，公主的位号，因皇权而取得，亦因皇权而消长。如果父亲由亲王登上皇位，女儿就由郡主进封为公主，父亲失去皇帝名号，女儿降为郡主或没有名号，如建文帝的妹妹和景泰帝的女儿。

皇姊妹则进位“长公主”，皇姑晋位“大长公主”。她们的位号，一生随与掌握皇权者的关系变化而沉浮。

与皇子不同，明代公主去世后，陪嫁财产包括珍玩首饰田庄府第金印金册等都要缴回宫里（清朝公主去世后，动产收回皇室，不动产留给额附，维持他与家人生计。） 公主虽是金枝玉叶，但她们的婚嫁与家庭生活方式，与当时妇女的普遍地位直接相关。

两汉风气“豁达闳大”，“妇人尊贵”，有一定的婚姻自 *** 利，离婚再嫁相对自由。例如汉文帝的母亲薄姬初嫁魏豹，再嫁刘邦。

汉武帝的外祖母臧儿两嫁，他的母亲嫁人生女后，离弃丈夫，改嫁给太子（汉景帝）。所以当时公主有自择丈夫的建议权，再嫁亦是自由的。

如寡居的平阳公主欲改嫁卫青，只需皇帝批准的形式。光武帝刘秀的姐姐湖阳公主新寡，想嫁给有妇之夫宋弘，刘秀亲自出面撮合，遭到婉拒。

寡居的公主不改嫁，与“私夫”公开同居，也不足为奇。唐代已婚公主130人，其中二嫁者27人，三嫁者3人。

还有出家入道者12位，也多是为了能够享受自由的男女关系。已婚公主，情爱也比较自由。

以后礼法渐严，女子地位不断下降。宋代已婚公主41人，改嫁者不过2人。

到了明朝和入关后的清朝，就再无公主改嫁的了。 明代公主，已无任何婚姻自 *** 。

她们的婚龄无明文记载。从驸马候选人的年龄，公主下嫁大概在14-16岁之间（如资料较全的重庆公主，天顺五年（1462年）下嫁周景，弘治12年（1500年）去世，年54，推算其出嫁时16岁） 。

明代早期（太祖成祖两朝）的驸马选择，多为功臣勋戚子弟。以后禁止文武大臣子弟参选，到明英宗时已成定例。

为公主择婿，由礼部出榜，凡14-16岁在京普通官员及军民子弟，容貌齐整，行止端庄，有家教者，都可报名应选。由皇帝派亲信太监面试，算命等。

如果没有中意的，再扩大挑选范围到河南河北山东地区。初选中三人，由皇帝或皇太后选一人。

明太祖成祖两朝以后的驸马多出身于低级官吏，普通军人和平民，本人因年纪幼小，也都是未获取功名的白丁。许多人家愿意让儿子当驸马，是因为平步青云的利益考量。

准驸马必须由皇室安排，派师傅指导学习经典和礼仪，通过考核后才能正式迎娶公主。成为驸马都尉后，就锦衣玉带，居住豪宅，享受公主每年二千石的禄米（相当于06年人民币60至80万元），不定期的赏赐，和陪嫁的财富庄田。

驸马之父封为兵马指挥（正六品虚衔，有俸禄），母亲封“孺人”，子孙世袭“锦衣卫（特务机构）指挥佥事”（四品，相当于厅局级）。当然驸马要对公主跪拜称臣，公主饮食时需侍立于旁，但这也是做帝婿须付的代价。

公主郡主等是当时社会中唯一地位高于丈夫的女性群体，她们的情感生活，是很有意义的研究课题，但资料非常欠缺。从稀有的记述中，可以推测有一些是相当和谐的。

明代公主死后是否与驸马合葬，没有定规，而明仁宗之女真定公主的丈夫王谊先亡，公主临终遗言，要求与亡夫合葬，可见感情深厚。 象“打金枝”故事般夫妻闹气的，记载里只有万历年间荣昌公主与驸马杨春元一件。

杨春元与公主反目，赌气跑回河北固安农村老家。万历大怒，把他召回，罚在国子监学习礼仪。

当然这种选择驸马的过程，随意性很大。当时楚王府选仪宾（郡主之夫），太监会衡量候选人的手掌，看是否“富贵手”。

为公主选夫，应该有相似考虑。万历皇帝为女儿寿宁公主选婿时，三个侯选人中两位气宇轩昂，衣冠楚楚，香气袭人，另一个冉兴让衣服朴素，态度恭敬惶恐，被选中。

这位皇帝似乎喜欢的是老成朴实的女婿。 寿宁公。

2.古代的丧嫁娶的等级性表现在哪些方面

婚嫁--礼轿的规格

清史稿载：“汉官三品以上、京堂舆顶用银，盖帏用皂。在京舆夫四人，出京八人。四品以下文职，舆夫二人，舆顶用锡。直省督、抚，舆夫八人。司道以下，教职以上，舆天四人。杂职乘马。……庶民车，黑油，齐头，平顶，皂幔。轿同车制。其用云头者禁止。”官员需按例，百姓有钱也不得逾制。当今社会对乘车也有限制，但只是管官不管民。

丧葬等级制度就更多了，从墓地选择到陪葬品等都有严格的规定，我这里就不复制了，感兴趣的话你自己搜索一下古代丧葬习俗

3.宋元时期汾河流域的晋西北下葬习俗

宋元时期汾河流域的晋西北下葬习俗：出殡时间确定以后，便要通告亲友，五寨一带称之为。

送孝”。去时要带去孝布一块，依关系远近亲疏，大者一身孝衣，者一方孝巾。

晋中祁县等地，于出殡这天，门前要悬挂用白麻纸剪成图案的幡状物；纸与纸的衔接不用浆糊粘连，而是用铁器或石器把纸折叠后捣在一起，名为。砸岁纸”。

这类似于前面提到的“岁数纸”，只是悬挂时间不一罢了。死者达到耄耋高龄的“岁纸”，当地人时行撕一条给孩子佩戴，据说可以延年益寿。

撕回家糊在面瓮上，不生虫子。旧时有些地方还要在大门外立起“避忌牌”，男左女右，不仅 写明生卒年月、出殡日期，还要列出避忌事项。

除宁武一带有“崖葬”习俗外，山西各地都通行“土葬”，即“墓葬”。墓穴有提前建好的，也有死后临时开穴打墓的。

打墓时要请阴阳先生坐看风水，将穴定点。然后撒五谷，在所定穴位上用银针开“十”字，名为“开土”或“破土”。

“开土”之后，便可打墓挖土了。合葬者，只须在旧葬处旁边另开一穴。

死者如入祖坟，其墓穴在上辈脚下。依次类排，直到坟地无法再开穴后，再请阴阳先生看风水，选新地另建新坟。

旧时出殡前，在山西各地，如沁县、牢县等地都有“点主”的仪式。即请人用朱砂笔往牌位上原来写的。

王”字上加一点，使“王”字成为。主”字。

俗称“成主”，即成为神灵之意。点主的人称为“点主官”，要请当地德高望重的名流学者或地方长官担任。

这项仪式一般只限于正常死亡的中、老年人，幼丧及凶死者不举行。出殡这一天，亲友、邻里汇集丧家，祭送奠仪，以示哀悼。

奠仪一般包括祭席、馒首、挽幛、纸扎。至亲送祭席。

俗称“祭”，以肴馔为主，每一付都要插大小不等的纸花，其次则为馒首，即一种用碗扣出上笼蒸熟的面食。亲朋好友大多送挽幛、挽联，以后衍化为一块布料。

普通街坊则送四色纸礼，含蜡烛、香、锡箔、纸四样，或仅纸一道。五十年代以后，纸礼多为花圈代替。

吊祭者公奠之后，死者的长子跪拜致礼，即身背棺木大头，在众人的协助下把棺木移出灵棚，俗称“出灵”。山西各地都有在出灵时于棺木后头打碎死者生前用过的一个饭碗的习俗，五寨一带称之为“斩殃”，取的是斩殃杀祟，祛灾除祸之意。

有些地方还要磕碎死者生前用过的药罐，表示今后家中不再有人生病，再也用不着熬药了。起灵前，晋中祁县一带，死者的儿子们还要进行一种摁“食压钵”的仪式。

他们在一个瓷罐中挟入各种菜肴、食品，然后轮番摁捺，一直到满为止。最上面放一个馒头盖住，用一双筷子竖立穿扎，上 面再盘一些染红的粉丝。

此罐食品连同。下气馒首”、“长明灯”等，在出殡时都将随棺下葬。

棺木抬出灵堂后，便放到预先绑好的架子上，有豆腐架、二龙杠、独龙杠等数种形式。五寨一带，还要在棺木前摆上供桌、供品，家人扛着引魂幡，在鼓乐声中绕棺木左转三圈，右转三圈，以表示对死者的依恋难舍。

每转一圈，就要浇奠一次。绕棺完毕，升棺起灵，当地称为“绕灵大起丧”。

山西各地出殡盛行用棺罩，其状如长形轿体，上有锡顶葫芦头金顶，四角男性死者用龙头龙尾，女性用凤头凤尾，周围饰以红、蓝、黄布帷幔，上绘各种吉祥如意的图案。这种器物均有店铺专门出赁厚重的棺木，加上庞大的棺罩，人手少了就比较吃力。

于是，抬者由8人增至16人、24人，甚至32人，俗称16杠、24杠、32杠。山西有些地方讲究棺木出门后，要一路不歇气（路祭除外），送到坟地。

抬棺人手众多，既便于做到这一点，前呼后拥，又显得气派。棺木抬起之前，死者的长子双膝跪 倒。

手捧烧纸钱的瓦盆，痛哭失声，然后把瓦盆在地上摔破。忻州、定襄一带称之为“摔丧子盆”。

民间认为，摔破丧盆，死者就可以把所有烧化的纸钱带到阴间去用了。摔过“丧子盆”，出殡便正式开始了。

晋南一些地方讲究棺木出院门时，要大头在前；出了门后，都要掉个头，一直抬到坟地。原来人们认为死者躺在棺木中也象人站着一样，出门头向前，等于回首瞻顾家园，表示了对人世的依恋；出门以后头朝后，等于再不往后看，一往无前，直奔西天乐土。

出殡队伍最前面有开路的，沿途插放“路旗”——用五色纸或白纸糊成的小三角旗，指引死者亡魂；抛撒引路纸钱，以示买通沿路鬼魂。次为仪仗、各种纸扎（兴县一带称为“纸文”）、粗，细乐班、由外甥或孙子扛着的引魂幡、扛条凳的，然后即为牵缆持丧棍的孝子，孝子之后是棺木，棺木后跟着的是坐着车轿的女眷和步行的亲友。

送殡队伍至人多处或大路口，还要停灵路祭，鼓乐也要停下来演奏。古代一般由亲友，邻里设祭，后来大多为丧家自己设祭，其意不过是显示丧事办得排场、隆重罢了。

来到村外后，送葬的亲朋止步，由死者的儿子“谢孝”。然后除去棺罩、停下仪仗，只有家人与至亲携纸扎及祭品随棺前往坟地。

时辰一到，即刻下葬。棺木入墓后，晋中祁县一带，阴阳先生要摆下罗盘仪定方位，左挪右移，直到他认为可以为止。

大体上方位为东南——西北向（乾——巽位），当地有“头顶紫金山，足蹬雁门关”的说法。晋东南沁县等地则还要由阴阳先生安置镇物，如桃弓、柳箭、桑枝、。

4.中国古代汉唐以前的婚姻礼仪

周代以前，结婚仪式并不热闹。《礼记?郊特牲》云：“婚礼不用乐，幽阴之义也。婚礼不贺，人之序也”。显然，上古把婚礼视为幽阴之礼，不奏音乐，人们也不祝贺。

周礼对于缔结婚姻关系定有“六礼”，即：纳采，问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

纳采为六礼之首。一般是由男家请媒人到女家提亲，纳采要送礼物。

二为问名，询问女子之名。经过媒人的纳采，女家表示同意后，男方再派人到女家，向主人问名，女家则设宴款待。问名的目的，是将女子之名、出生时辰等作一占卜，以测定婚配的吉凶。

三为纳吉。若占卜预测婚配吉顺，男方即将吉兆的消息告诉女家，从而正式确定婚姻，即订婚。

四为纳征。正式订婚后，男家要向女家送去聘礼。汉朝时的聘礼是很贵重的。

五为请期。纳征之后，男家便又一次占卜，以择定吉日成婚，再派人到女家通告日期，但表面上却表现得很谦逊，好像在向女家请问日期，故曰请期。

六为亲迎。到确定的成婚之日，新郎要亲自前往女家迎接新娘，后代又称迎亲。

春秋战国时期，各地语言文字习俗都有差别，婚姻礼仪也是五花八门很混乱。

到秦汉时期，在 *** 主导下，各地婚俗趋于一致。当时的议婚、婚仪等制度依旧恪守“六礼”，成为传统婚仪的基本形式。但不同于周礼， *** 婚礼始举乐，并出现了闹新房的习俗，且婚嫁之风极为奢侈。

婚嫁之日，夫家接受宾客祝贺，摆置酒筵招待宾客。宾客往往饮酒欢笑，言行无忌。

闹新房的习俗是婚礼始举乐的最突出的表现，此俗正始于汉代。“嫁娶之夕，男女无别”，可以不讲传统礼仪，男女可以随便嬉戏。甚至有酒醉出格的举动。据记载，汉代汝南有个叫杜士的人娶妻，大家前来祝贺，喝了许多酒。他的一个叫张妙的朋友在闹新房时开玩笑，把杜士捆起来捶20下，又把杜的手足高悬于梁，杜竟一命呜呼了。

闹洞房之前，还有一举乐的现象——撒帐，此俗亦起于汉代。据《戊辰杂抄》：撒帐始于汉武帝。李夫人初至，帝迎入帐 *** 坐，饮合卺酒，预戒官人遥撒五色同心花果，帝与夫人以衣裾盛之，云多得多子也。

与古之“六礼”相比，汉代“六礼”繁缛、奢侈得多，以此来显示地位与财富，淳朴的古风已逐渐丧失殆尽。其中耗费最多的主要是男方的聘金和女方的嫁妆。

5.明朝时帝后入葬山陵有哪些礼仪

皇帝、皇后死后，经过小殓、大殓，其梓宫（棺椁）停放在 “几筵殿”内。

梓宫从皇宫几筵殿入葬到地下宫殿，还要举行许多礼仪。 梓宫启程这一天，先要在几筵殿内举行“启奠礼”。

嗣皇帝、皇后、皇子及宫眷各服衰服（用粗麻布做成的丧服）在殿内行 礼。 礼毕，再行“祖奠礼”。

导引官引导嗣皇帝至殿内稍东处， 面西而立。执事官撤去梓宫周围的帷幕，擦拭梓宫，把龙辗放在 几筵殿前待用，并把真亭、神帛舆、谥册宝舆陈设在殿前丹陛上 内侍官将行启奠礼时陈设的祭品撤去，重新陈设酒馔、拜位。

嗣 皇帝、皇后、皇子及宫眷各就拜位行礼。 礼毕，内侍官奏请灵驾 进发。

内侍官捧谥册宝、神帛出殿置于舆内。执事官指挥众人抬 起梓宫，内执事执婆（婆，音Shdi、霎，形如大扇，有杆）左右 障护，然后将梓宫置于龙糖上，用彩色帷幕罩饰，灵驾开始启 行。

灵驾启行时，死去帝后生前所用仪仗排在最前面，后面依次 是谥册宝舆、神帛舆、真亭、铭旌，接着是载有梓宫的龙辗。 行至午门内，梓宫从龙糖上抬下，改用大升舆抬行。

大升舆 的后部系有一根大绳，“新皇帝哀号攀挽以行”。内官砍断绳索， 扶止嗣皇帝不再前行。

皇后、皇子及宫眷哭送灵驾到此为止。接 着举行“遣奠礼”。

先将梓宫抬至端门外稍停，然后由护丧大臣 捧神帛至太庙内代已故帝后向祖先谒辞。 礼毕，奉梓宫出承天 门、大明门，经德胜门北出送往天寿山陵寝。

梓宫出大明门后，文武百官要身着衰服，从大明门步送至德 胜门土城外。护丧官和执事官则须骑马随梓宫前行，至大红门下 马步行至陵园。

沿途在清河、沙河、凉水河及陵区芦殿坡等处搭 盖有停灵和祭奠用的席殿，以及贮放仪仗、住宿执事人员的席围 房。 每行一程护丧官都要在席殿内向灵驾祭奠行礼。

一路上，军 民人等遇梓宫都要下跪举哀。 梓宫的扛抬人员一般用官军，数量在数千名以上。

仁宗入葬 时，供役官军达2万余人。 到了陵园，梓宫须先放在棱恩殿内，接着，举行“安神礼”。

内侍官在殿内陈设酒馔、拜位，护丧官行礼。 经过奠帛、献爵、读祝、跪拜、举哀等一系列繁琐礼仪后，将祝文和帛焚烧。

随后是梓宫入葬玄宫。明代帝后入葬，例由钦天监选定吉日 吉时。

时辰未到之前，梓宫仍在棱恩殿内停放。每天早晚都要上 食馔五样，蔬菜、酒膳倶全。

教坊司用乐承应，设而不作。 到了入葬时刻，先要在殿内举行“迁奠礼”。

由护丧官跪请 灵驾赴玄宫。然后用龙辗运到玄宫皇堂（后殿）内，将梓安放在 棺床上。

内持事将随葬物品放好后，接着行“赠礼”。由护丧官 向已故帝后赠献玉、帛。

赠礼行过后，关闭玄宫石门。在玄宫大门外接行“享礼”。

礼毕，题写帝后神主。由内侍官在玄宫门外陈设香案、酒馔，放 好题主案，内侍官洗过手后，将神主放在题主案上，题主官洗手 题写神主。

将题写好的神主放在棱恩殿灵座之上，再次举行“安神礼”，然后护送回京享于太庙。至此，梓宫入葬山陵的繁琐礼 仪全部结束。

6.谁知道清朝婚礼的礼仪

一。

清朝官员的官员婚礼 凡是官员结婚，先以媒妁通言女家，如果两家满意，便择吉行纳采礼。根据清朝 *** 的规定：公、侯、伯成婚的纳采礼，缎衣五袭，缎衾褥三具，金约领一具，金簪王枝，金耳饰全副，一品官纳采礼，缎衣四袭，其余同侯伯；二、三品官纳采礼，缎衣三袭，缎衾褥二具，余与一晶官同，四品官以下至九晶官的纳采礼，缎衣二袭，缎衾褥一具，金约领一具，金耳饰全副。

纳采日，主人吉服，命子弟为使，从人携带礼物送到女家。至门，女家主人吉服迎入，从者将礼物陈于厅堂，使者说明纳采的来意，主人表示接受，并告于庙。

主人招待使者，上茶少坐，使者及从人辞归，主人送于门外。是日，官员纳采礼之家，设宴款待宾朋，用牲数目有严格规定，不得越制。

公爵纳采日设宴用牲九，侯伯递减，一品官行纳采礼设宴准用牲六，二品官准用牲四，三晶官准用牲三，四品官以下准用牲二。 结婚前一日，女家送妆奁于官员家，陈于厅堂，以示女家陪嫁之丰厚。

结婚之日，官员家一面备办酒席大宴宾朋，一面设仪卫，以妇舆遣人至女家，迎娶新娘。新郎吉服在家等候，无须亲迎。

女家将出嫁的姑娘打扮起来，等候迎亲的车舆。当车舆至，由嫂或其他女人扶姑娘上车，迎亲队伍返回家门，由女侍引导新娘入室。

然后，新郎与新娘行礼如仪，再行合卺礼。当天，宴席的数目，在《大清会典事例》上有规定，同样不得越制。

品官之子，未受职者，婚礼视其父；已受职者，各从其品。 二。

清朝满族青年男女相爱后，婚前有一个"相看"的程序，即男方母亲到女方家观看姑娘的容貌，询问年龄，并考察姑娘家的有关情况等。如果各方面满意，男方母亲就送一份礼物 给女方家，婚事就算确定了。

结婚前几天，男方家要给女方家送 彩礼（俗称过礼）。彩礼一般经较丰厚，有衣服，首饰，器皿和现金等。

结婚前一天，新娘由陪娘陪伴，坐轿或坐车到男方家附近预先借好的住处下榻，俗称"打下墅"，第二天由男方在下榻处迎娶新娘。这种风俗源于历史上清朝军队多年征战，长年不归，满族姑娘赴军营完婚，需先在军营附近借房暂住，久而久之，便成一俗，现此俗已变，改为在女方家迎娶。

结婚这天，由父母子女俱全的长辈妇女布置洞房，铺好床后，在被子四周放置枣子、花生、桂圆、栗子，取其早生贵子之意，然后在被子中间放一如意或苹果。同时在洞房内奏乐，称为响房。

喜轿要装抢得十分漂亮，并摆在院子里，叫做亮轿。 婚礼这天，新郎由长辈陪同到女方家迎亲，在女方家向岳父岳母叩头后，即可迎娶新娘返家。

一路唢呐高奏，鼓乐喧天，吹吹打打地一直把喜轿抬到洞房外。进洞房前，地下放一火盆，新娘的喜轿从火盆上经过，据称这是为了避邪。

喜轿到了洞房门前，新郎手拿弓箭，向轿门连射三箭，俗称为箭射新娘，射完后新娘才能下轿，新娘下轿后，有人将一个红绸扎口，内装五谷杂粮的花瓶（俗称宝瓶）放在新娘手中。接着在门坎上放置马鞍，让新娘从上面跨过去。

当新娘在床上坐稳后，新郎就可以揭去姑娘头上的盖布。这时候，新郎新娘按男左女右的位置并肩坐在新床上，举行坐帐仪式：由长辈妇女把新郎的右衣襟压在新娘的左衣襟上，然后新郎新娘喝交杯酒，吃半生不熟的面食，以含生子之意。

接着还要举行拜堂仪式：新郎新娘要拜天地、祖先、父母和长辈，夫妻要对拜。晚上也有闹房的习俗。

婚礼期间，男女双方家里都要大宴宾客，接受亲朋好友和来宾的祝贺。祭拜：男方在婚礼前一天要祭拜天地祖先，告知有婚事要举行。

安庆礼：依八字、房屋座向拜母床。结婚当天祭祖：男方出门迎娶前，应先祭祖迎亲：迎亲车队以双数为佳，六的倍数更佳燃炮：迎亲礼车应於途中一路燃放鞭炮以示庆祝。

食姐妹桌：新娘出发前要与家人一起吃饭，表示别离，大家要说吉祥话。请新郎：礼车至女家时，一男童持茶盘恭候新郎，新郎下车后予男孩红包答礼，再进入女家。

讨喜：新郎与女方家人见面问好之后，应持捧花给待嫁之新娘，此时新娘之姐妹或好友应刻意阻扰，经新郎哀求后以九九九元红包礼成交，喻长长。盖头纱：新郎予捧花后，将新娘头纱放下并挽出大厅。

拜别：新郎与新娘上香祭祖，新娘叩拜父母道别，新郎行鞠躬礼即可。出门：新娘由一福份高之女性长辈持竹筛或黑伞护走，进入礼车。

礼车：应悬挂一棵由根至叶的竹子，根上挂着萝卜，意有头有尾。礼车后方则有朱墨画的八卦竹饰。

敬扇：新娘上礼车前，由一生肖吉祥之男童持扇置于茶盘给新娘回赠红包礼。不说再见：当所有人要离开女方家时，绝不可向女方家人说再见。

泼水：新娘上礼车后，女方家长将一碗清水、稻谷及白米撒向新娘，代表女儿已是泼出去的水，并祝女儿事事有成、有吃有穿。掷扇：礼车启动后，新娘将扇子掷至窗外，谓弃坏性子；掷扇后应哭几声，且在礼车后盖竹筛象征繁荣。

迎娶队伍以竹筛为先，青竹连根带叶，竹端系猪肉一片，防邪神白虎。燃炮：一路燃放礼炮，车抵男方家门时，家人应燃炮竹。

摸橘子：由拿着两个橘子的小孩迎接新人，新娘轻摸橘子，并赠红包答礼。牵新娘：新娘下礼车时，由男方一福气长辈持竹筛顶在新娘头上，并扶持新娘入厅。

发布时间：2023-04-10 00:36