⭐尊师和礼仪的手抄报(二年级尊师礼仪手抄报)

1.二年级尊师礼仪手抄报

尊师礼仪

尊师是我国传统的美德。老师像辛勤的园丁一样为学生“传道、授业、解惑”，被称为“全人类灵魂工程师”。因此自古以来就流传着许多尊师的动人故事。如宋代学者杨时和游酢拜程颐为师，有一次他俩去请教老师，正逢老师午睡，为了不惊醒老师，俩人站在门外雪地等候。当老师醒来时，雪已有一尺深，杨、游二人遍身是雪，仍然恭敬地站立在门外，这就是“程门立雪”的尊师美谈。当然我们并不要求每个学生都学杨、游，但作为学生应对老师有一定的礼仪：

1、尊重老师的劳动。老师的辛苦劳动体现在教学上，学生虚心学习，认真上好每一堂课，取得良好的学习成绩，这是对老师更大的尊重，没有什么比这更能使老师得到安慰和喜悦的了。老师的希望都寄托在学生身上，“小树成材，桃李满天下”，是教师辛苦劳动的更大偿付。

2、尊重老师的人格。古人日：“一日为师，终身为父“。可见教师在人们心中的地位。作为学生应从心里敬重老师，尊重老师的人格。学生和教师谈话时，应主动请教师坐，若教师不坐，学生应该和教师一起站着说话。同教师谈话，要集中精神，姿势端正、双目凝视教师，有不同看法时，可及时向老师请教、探讨。要虚心接受教师批评，不可当场顶撞老师。

3、注重礼仪形式。见到教师应问好、行礼；下课要起立迎送；进教师办公室时要轻轻叩门，然后开门进去，行礼后说明来意；到教师办公室、寝室不能乱翻乱动教师物品：休息时间更好不打扰老师；到办公室或老师家不宜逗留过久，办完事应尽快离开等等。

学生不仅要尊重自己的班主任、辅导员、任课教师，对学校其他教育工作者，包括医生、清洁工也应讲礼仪。

2.急需一篇尊师长,讲文明,懂礼仪

尊师礼仪尊师是我国传统的美德。

老师像辛勤的园丁一样为学生“传道、授业、解惑”，被称为“全人类灵魂工程师”。因此自古以来就流传着许多尊师的动人故事。

如宋代学者杨时和游酢拜程颐为师，有一次他俩去请教老师，正逢老师午睡，为了不惊醒老师，俩人站在门外雪地等候。当老师醒来时，雪已有一尺深，杨、游二人遍身是雪，仍然恭敬地站立在门外，这就是“程门立雪”的尊师美谈。

当然我们并不要求每个学生都学杨、游，但作为学生应对老师有一定的礼仪：1、尊重老师的劳动。老师的辛苦劳动体现在教学上，学生虚心学习，认真上好每一堂课，取得良好的学习成绩，这是对老师更大的尊重，没有什么比这更能使老师得到安慰和喜悦的了。

老师的希望都寄托在学生身上，“小树成材，桃李满天下”，是教师辛苦劳动的更大偿付。2、尊重老师的人格。

古人日：“一日为师，终身为父“。可见教师在人们心中的地位。

作为学生应从心里敬重老师，尊重老师的人格。学生和教师谈话时，应主动请教师坐，若教师不坐，学生应该和教师一起站着说话。

同教师谈话，要集中精神，姿势端正、双目凝视教师，有不同看法时，可及时向老师请教、探讨。要虚心接受教师批评，不可当场顶撞老师。

3、注重礼仪形式。见到教师应问好、行礼；下课要起立迎送；进教师办公室时要轻轻叩门，然后开门进去，行礼后说明来意；到教师办公室、寝室不能乱翻乱动教师物品：休息时间更好不打扰老师；到办公室或老师家不宜逗留过久，办完事应尽快离开等等。

学生不仅要尊重自己的班主任、辅导员、任课教师，对学校其他教育工作者，包括医生、清洁工也应讲礼仪。

3.急需一篇尊师长,讲文明,懂礼仪

尊师礼仪

尊师是我国传统的美德。老师像辛勤的园丁一样为学生“传道、授业、解惑”，被称为“全人类灵魂工程师”。因此自古以来就流传着许多尊师的动人故事。如宋代学者杨时和游酢拜程颐为师，有一次他俩去请教老师，正逢老师午睡，为了不惊醒老师，俩人站在门外雪地等候。当老师醒来时，雪已有一尺深，杨、游二人遍身是雪，仍然恭敬地站立在门外，这就是“程门立雪”的尊师美谈。当然我们并不要求每个学生都学杨、游，但作为学生应对老师有一定的礼仪：

1、尊重老师的劳动。老师的辛苦劳动体现在教学上，学生虚心学习，认真上好每一堂课，取得良好的学习成绩，这是对老师更大的尊重，没有什么比这更能使老师得到安慰和喜悦的了。老师的希望都寄托在学生身上，“小树成材，桃李满天下”，是教师辛苦劳动的更大偿付。

2、尊重老师的人格。古人日：“一日为师，终身为父“。可见教师在人们心中的地位。作为学生应从心里敬重老师，尊重老师的人格。学生和教师谈话时，应主动请教师坐，若教师不坐，学生应该和教师一起站着说话。同教师谈话，要集中精神，姿势端正、双目凝视教师，有不同看法时，可及时向老师请教、探讨。要虚心接受教师批评，不可当场顶撞老师。

3、注重礼仪形式。见到教师应问好、行礼；下课要起立迎送；进教师办公室时要轻轻叩门，然后开门进去，行礼后说明来意；到教师办公室、寝室不能乱翻乱动教师物品：休息时间更好不打扰老师；到办公室或老师家不宜逗留过久，办完事应尽快离开等等。

学生不仅要尊重自己的班主任、辅导员、任课教师，对学校其他教育工作者，包括医生、清洁工也应讲礼仪。

4.尊敬老师手抄报的内容

孔子尊师

公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。

回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！”

秦始皇焚书坑儒，为此而落得个骂名千古.可他尊敬老师的故事却鲜为人知.那是秦始皇统一中国6年后，即公元前215年的秋天，他第四次出巡时发生的事.当时，秦始皇在文武群臣的护卫下，乘着车辇，浩浩荡荡地从碣石向东北的仙岛前进.随着均匀的马蹄声，秦始皇不觉沉入对往事的追忆中：回想起自己幼年的老师，仿佛他就在眼前，虽说严厉，可令人钦敬难忘.我嬴政能有今日，其中也有他的一份功劳呢.那位威严的老人，之一次授课讲的就是舜爷赐给我们家的姓.他先分别讲了"亡，口，月，女，凡"，然后再合成一个"嬴"字.第二天就要背写."老师，这字太难写了.""什么 一个嬴字就难住了 将来秦国要*你去治理，难事多着哩，能知难而不进吗 "说着就举起了荆条棍……可惜自己已多年没见过这位老师，听说他老人家已经去世了.突然，车停了.前卫奏道：仙岛离此不远，请万岁乘马.于是，秦始皇换乘了心爱的大白马.过不多时，便到了岛上.始皇环视渤海，胸襟万里，豪气昂然，更加思绪万千.待到他低头察看眼前，却忽然下马，撩衣跪拜起来.随从的大臣们见此情景，莫名其妙，也只好跟着参拜.等皇帝站起身来，大臣李斯才问他为何参拜.秦始皇深情地说："众位卿家，此岛所生荆条，正是朕幼年在邯郸时老师所用的荆条，朕见荆条，如见恩师，怎能不拜 "后来，人们就把这个岛称为秦皇岛.传说岛上的荆条为秦始皇敬师的精神所感动，皆垂首向下，如叩头答谢状.

张良拜师

张良年轻时，曾计划要刺杀暴君秦始皇，失败后，为躲避官府通缉，潜藏在下邳.有一天，张良闲游到一座桥上，遇见一位穿褐衣的老翁.那老翁见张良走近，便故意将鞋坠落桥下，让张良下桥去捡.张良很不高兴.等张良把鞋捡上来交给老翁时，老翁又让他帮着把鞋穿上.于是，张良跪着帮老翁穿上了鞋.老翁没客气，笑眯眯地离开了.临走时留下了一句话："小子可教矣！5天后黎明时分在这里等我."张良按老翁的指示，5天后天刚亮，他就来到桥上，不料老翁早呆在那里，见了张良便怒斥道："跟老人约会迟到，岂有此理.过5天再早些见我."说完就离去了.又过5天后，鸡刚打鸣，张良便匆匆地赶到了桥上，可是不知怎么的，他还是比老翁来得晚.老翁这回更不高兴了，只是重复了一遍上回说的，就拂袖而去了.这下张良可点急了，又过了5天，他索性觉也不睡了，在午夜之前便来到桥上等着.一会儿老翁来了，见着他便点头称是.井从袖中拿出一本书，很神秘地说："你读了这本王者之书，就可以做帝王的先生了.10年之后，兵事将起.再过13年，你到济北，可以与我重逢，谷城山下的那块黄石，便是我的化身."说完飘扬而去.天一亮，张良打开书一看，原来是太公望兵法书.张良特别高兴.后来张良认真研读黄石老翁授给的那部兵法书，真的当上了汉高祖刘邦的高级参谋.

5.尊敬老师的手抄报

一支粉笔两袖清风，三尺讲台四季晴雨，加上五脏六腑，七嘴八舌九思十分用心，滴滴汗水诚滋桃李芳天下！

面对讲台，背靠黑板，在时光长河里，老师是您把一个个45分钟，用辛劳汗水和智慧编织成无数耀眼的光环。

老师您是伟大的，像一支蜡烛照亮别人燃烧自己。祝您教师节快乐，保重身体！

十卷诗赋九章勾股，八索文史七纬地理，连同六艺五经，四书三字两雅一心栽树，点点心血育英才泽神州。

当我们采摘丰收果实的时候，您留给自己的是粉笔灰染白的两鬓白发。向您致敬，敬爱的老师！

您的学识让我们钦佩，您的为人让我们折服，您的节日让我们共同庆祝！老师，节日快乐！

不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。

我虔诚得不敢寻觅词汇，因为老师这两个字本身就是世界上最崇高的敬词。

6.关于尊师重教 手抄报的资料

尊师重教亘古不变 知识为人类开辟了认识世界、通往宇宙之路，而教师则带领我们打开了知识的大门。

教师的工作没有轰轰烈烈的场面，只是在一方小小的讲台上默默无闻地耕耘、浇灌，平凡而艰辛，却蕴含着伟大，创造着神奇。人的成长成才离不开教师。

一个没有教师、没有知识的社会，不过是一片贫瘠的荒漠。 尊师重教是中华民族的传统美德。

在中国历史上，凡见有作为的政治家、思想家、教育家无不重视教育，尊重教师。古人云：“三教圣人，莫不有师；千古帝王，莫不有师。”

“不敬三师，是为忘恩，何能成道？”回顾从古到今先哲贤圣对尊师重教的精辟论述，应对我们有深刻启示。 《礼记·学记》中指出：“师严然后道尊，道尊然后民之敬学。”

意为：教师受到社会普遍尊敬之后，教育才能得到重视，教育得到重视后人们才懂得努力学习。三者的关系互为前提。

教师受到尊重意味着人们重视教育，人们接受教育就会认识到学习的重要性，为懂得更多的道理就会重视学习，尊敬老师。如此良性循环，古人对其认识是相当深刻的。

《吕氏春秋·劝学》中讲道：“疾学在于尊师。”戊戌四君子谭嗣同在《浏阳算学馆增订章程》中也曾告诫世人：“为学莫贵于尊师。”

《荀子·大略》中说：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”深刻地阐明了国家兴衰与重视知识、尊敬教师的关系。

《礼记·学记》中还指出：“凡学之道，严师为难。”意为：在所有做学问的道理中，尊敬老师可谓难事。

尊敬老师是学生的本分，然而尊师难以持之以恒。初学尊师并不难，但是学生逐渐学有所成，甚至超过老师时，尊师就很勉强了。

这也是有些人终不能成大气候的根本原因。古今中外，无数事例告诉我们应该尊敬老师。

我们只有通过自身的实际行动来弘扬尊师重教的优良传统，才能在社会上树立良好的学风，有力地推动我国教育事业的发展。鲍日新 尊重教师重在行动 尊重教师的劳动。

教师的辛勤劳动体现在教学上，学生虚心学习，认真听好老师的每堂课，取得良好的学习成绩，这是对老师更大的尊重。 尊重教师的人格。

古人曰：“一日为师，终身为父”。可见教师在人们心中的地位。

作为学生应从心里敬重老师，尊重老师的人格。学生和老师谈话时，应主动请老师坐，若老师不坐，学生应该和老师一起站着说话。

同老师谈话，要集中精神，姿势端正，双目凝视老师，有不同看法时，可及时向老师请教、探讨。要虚心接受老师批评，不可当场顶撞老师。

礼仪行事。见到老师应问好、行少先队礼或鞠躬行礼；上下课要起立迎送；进老师办公室时要轻轻敲门或喊报告，然后开门进去，行礼后说明来意；在老师办公室、寝室不能乱翻动老师的物品；休息时间更好不打扰老师；到办公室或老师家不宜逗留过久，办完事应尽快离开等等。

程门立雪 尊师重教是我国传统的礼仪美德。自古以来就流传着许多尊师的动人故事。

北宋时，河南洛阳的程颢、程颐俩兄弟既是著名的理学家，又是著名的教育家。他们是宋明理学的奠基人，长期在洛阳讲学传道，开创了宋代四大学派之一的洛学。

当时，福建将东县有个叫杨时的进士，特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，杨时又被推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。

杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。 一天，杨时同一起学习的同窗向程颐请教学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。

为了不惊醒老师，两个人静立门口等老师醒来。一会儿，天上飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和同窗却还立在雪中。

直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人。从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负众望，终于学到了老师的全部学问。

之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。

我们一些校长经常感慨“校长难当，教师难管”。难在何处？难在管理的是具有活的思想的人。

校长和教师都是做与人交往的工作，所不同的是教师的工作是对思想、智力、身体等方面处于发展期的青少年儿童。而校长的工作主要是对各方面相对成熟的成人。

校长是一所学校的主心骨，如何激发教师内在的活力和工作热情，使之对工作具有责任感和成就感，并使他们保持良好的心态去投入工作，是一位校长成熟与智慧的表现。 《青年文摘》上一篇文章《宽容之乐》中说：“如果我们能体悟到各自互异的本质，便会对彼此互异感到快乐，这种快乐可以稳定人心。”

人与人之间存在着各种不同的差异，在所处的教师群体中，校长要允许、尊重、理解、并适应各人差异的存在。 在我的管理理念中，主张为教师创造一个和谐愉快的工作环境。

学校管理是在人与人的交往过程中实现的，一般的人在与人交往中可以凭个人意志来促成或拒绝。但是校长与人交往是不能单凭自己的主观意志来选择的，校长要理解教师，又要善于因人而异（当然不是无原则的迁就），在交往中去发现问题，然后。

7.有关尊师的手抄报

“学为人师，行为世范”是北京师范大学的校训，这两句话不仅在北师大师生中引起强烈的共鸣，在其他高校也有不小的反响。在许多特定的时间、场合，人们常常用这两句话来概括中国教育事业的优良传统，称誉教师队伍的优秀品质。

“学为人师，行为师范”之所以能够在高校乃至社会上产生广泛影响，具有较大的感召力、感

染力，与它本身所具有的中国传统文化内涵有密切关系。

中国古代文献当中，蕴涵着丰富的“学为人师，行为世范”思想资源。南朝人刘义庆所著《世说新语》记载，南朝士林名流陈蕃“言为士则，行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志。”北周诗人庾信称赞时人陆逞：“事君惟忠，事亲惟孝，言为世范，行为士则。”《旧唐书》赞颂唐文宗“文章可以为世范，德行可以为人师。”苏轼曾称誉同代人李常“才本天授，学为人师”等等。

这些文献中虽然出现了“为人师”、“为世范”等词语，但他们褒扬的对象并不是教师，而是帝王显宦或官吏士人。这些人物有一个共同的特点：即都是士大夫群体中道德文章的典范，是士林楷模的标准，是为人行事的典范，真正能够达到这个标准、原则的，就是君子。应当说，“君子”是中国古 *** 想人格的代表，是中国古代伦理道德规范对主体——人更高的要求，也是我们探讨“学为人师、行为世范”的一个重要概念。

中国古代“学为人师，行为世范”的思想大体包括这几个层次：首先，君子的道德学问、言语行为是整个社会乃至个体的伦理道德规范，具有为世范、为人师的示范性与约束教化作用；其次，君子人格的规范标准是教师职业规范的基础与原则。教师作为君子品格的集中代表及其实践者、培育者、传播者，要将君子人格的伦理道德言行规范通过教育教学渠道灌注给广大的社会成员。再次，教师为人师表的范围不仅仅局限在学校教育之中，还要面向整个社会。

需要强调的是，由于社会知识阶层大多集中在学校，特别是那些标志国家社会民族整体知识与思想水准的权威学者大都集中在高等院校，所以在某种意义上，教师特别是高校教师就成为知识分子的集中代表。一个国家民族社会的知识分子，不仅是社会思想文化的创造者，也是社会文明水平的代表者。因此，对于高等院校的教师而言，“学为人师、行为世范”不仅仅意味着在知识、道德、言行等方面为学生、社会作出积极表率，更要为时代、为国家、为民族不断创造出先进的思想资源，成为时代、国家、民族思想文化的奠基者、开创者、先行者。这其实也是中国古代君子人格的重要内涵，所谓“为生民立极，为天地立心，为万世开太平，为往圣继绝学”，就是这个意思。

作为中华民族文化传统的重要思想资源，“学为人师、行为世范”也具有突出而鲜明的时代意义。

中华民族在悠久的发展历程中，逐步形成了团结、统一、和平、勤勉、自强等伟大的民族精神。它对于中国文化的形成演进具有不可估量的历史意义与思想价值。当代中国的先进文化，在积极面对现代化、全球化未来发展前景的同时，还应当面向广大民众，充分体现具有鲜明民族特色、民族气派、民族个性的文化存在。换言之，中国当代先进文化应当既具有时代的共性，又具有民族的个性，既要紧随当代世界潮流的发展趋势，又要保持传统文化精神的独特内涵。

从这个意义上来说，“学为人师、行为世范”就给当代中国教育事业指出了先进文化发展的方向。它要求我们广大的教育工作者不仅要成为知识的权威，还要成为科学的导师；不仅要成为道德的师长，还要成为行为的楷模；不仅要成为课堂教学中的良师，还要成为课外活动中的益友；不仅要成为传统文化的传承者，还要成为现代文明的传播者；不仅要成为校园文明建设的推动者，还要成为引导社会文明进步的思想先行者。

“学为人师、行为世范”是北京师范大学的校训，它充分体现了北京师范大学建校、立校的宗旨、原则及其内涵，但其实质内涵又不仅仅局限于此。正如我们在前文所说的那样，“学为人师、行为世范”是中国传统道德伦理文化的具体体现，也是中国教育文化传统的生动写照。通过学习校训，使我们懂得，教师的职业规范标准与中国古代君子人格的典范标准有着千丝万缕的联系。君子人格规范是教师人格规范的基础和土壤，而教师的人格规范不仅渗透着君子人格的内在精神，同时赋予君子人格以更强烈的自我约束、自我修养、自我警示、自我提升的自觉性和主动性。如果说君子人格对于社会整体的影响是不自觉的、潜移默化的，那么教师人格对于学生乃至社会整体的影响就是高度自觉，与君子人格相比，它具有更强的制度约束力与社会影响力。这或许就是北师大校训不仅在校园里具有很大的感召力，在社会上，在整个高等教育界也具有很大影响力的一个很重要的原因。

发布时间：2023-04-10 07:10