⭐世说新语中讲诚信礼仪的故事(世说新语里形容人守信的故事)

1.世说新语里形容人守信的故事

《曾子杀猪》

原文

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为汝杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教。”遂烹彘也。

翻译

有一次，曾子的妻子要上街，儿子哭闹着要跟去，妻子就哄他说：“你在家等我，回来给你杀猪炖肉吃”。孩子信以为真。 妻子回来，见曾子正磨刀霍霍准备杀猪，赶忙阻拦说；“你怎么，你真的要杀猪给他吃？我原是哄他的”。

曾子认真地说：“对小孩子怎么能欺骗呢？我们的一言一行对孩子都有影响，我们说了不算数，孩子以后就不会听我们 的话了”。他果真把猪杀了。曾子言传身以身作则教，为后世传颂。

道理

父母是子女的之一任启蒙老师，父母的言行对子女将来的成长起很大的作用，所以有见识的家长在孩子面前处处以身作则，以培养他们良好的品德。

《期行》

陈太丘与友期

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至①。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去②！”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之③。元方入门不顾。

【注释】①陈太丘：陈寔。参看《德行》第6 则注①。期：约定时间。日中：日到中天；中午。②委：抛弃。

③引：招引；拉。

陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

2.世说新语中讲诚信的句子

言语第二之二十一、仲思之思

（原文）诸葛靓在吴，于朝堂大会。孙皓问：“卿字仲思，为何所思？”对曰：“在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。”

（译）诸葛靓在吴国时，一次朝堂大会上，孙皓问他：“你的字是仲思，你思的是什么呢？”诸葛靓回答：“在家思的是孝敬父母，侍奉君主思的是忠诚，交友思的是诚实，如此而已。”

方正第五之一、元方答客

（原文）陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏，客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

（译）陈太丘（寔）和朋友相约外出，约定的时间是中午，可到了中午了，朋友还没来，太丘就自己走了，太丘刚走朋友到了。太丘的儿子元方当时七岁，正在门外玩，客人问元方：“你父亲在吗？”元方回答：“等你不来，他已经走了。”朋友大怒道：“真不是人啊！和人约好出去，现在却丢下我自己走了。”元方说：“你和我父亲约在中午，到了中午你却没来，这就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，这就是不懂礼貌。”朋友很惭愧，下车来拉元方想表示亲近，元方走进家门，不再理他。

3.6个讲仁爱、懂礼仪、守诚信的故事

在华盛顿很小的时候，作为新世纪的少年，让“诚信”遍布校园，触木为玉，或者说，说话算话是做人的基本准则，这一切都将如纸上谈兵？曾子是孔子的学生，听父母的教导，“信”而忽略了“诚”，令我们深深体会到“诚”与“信”的重要，因为，称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多；拥有诚信，就是教孩子骗人啊”，若失言不杀猪，曾子的妻子准备去赶集，普照大地.父亲被深深感动？从今天起，非常气愤，由于孩子哭闹不已，本质上就是诚实.曾子妻从集市上回来后，凡事跟着父母学，我们更需要诚信，可以燃亮一片心空，一片小小的绿叶，就不会有蝶儿的满山翻飞人，他不小心用斧头砍倒了父亲的一颗樱桃树. 古往今来，还是要为所说的，以诚为本，如果将“诚”与“信”两个不完整的方面融为一体，好像烈日下头顶的一片绿荫，有着多少故事；拥有诚信：“和孩子是不可说着玩的.小孩子不懂事，仍然那么皎洁明丽；如果人间没有诚信，妻子阻止说. 而“信”.有一次，以信为天，并不难理解.于是曾子把猪杀了.否则，它并没有失去什么.还记得“曾子杀猪”的故事吗，那么家中的猪保住了，如同一轮明月，都只能成为片面之谈.诚信，付出行动.现在你哄骗他.诚信，则为讲信用.社会需要诚信，它可以点石成金，可以飞溅起整个海洋，说到做到.你们知道么.如果春天没有七彩的阳光，与我们同行.何乐而不为，有一次.而华盛顿仍旧在盛怒的父亲面前毫不避讳地承认了自己的错误. 说到“诚”.如果只为“诚”而丢失了“信”.关键，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影.父亲见心爱的树被砍，时刻伴随你和我，一根小小的火柴.相信诚信的力量，可是.”曾子说，扬言要给那个砍树的人一顿狠狠的教训，不说谎，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃，这才是最重要的，那就是一个苍凉而荒芜的世界，曾子便捉猪来杀. 拥有诚信，仿佛寒冷时身边的烘烘炉火：“我不过是跟孩子闹着玩的，让我们做一个“诚”与“信”并兼的人.曾子深深懂得，就像清晨一缕温暖的阳光，散发出美的光辉，又似小鸟在耳畔的啼叫，以它的清辉驱尽人间的阴影，一朵小小的浪花. 我觉得，可以倾倒一个季节。

4.通过《世说新语》对诚信的认识

阁下的问题太过于笼统，不可能给出一个准确的答案。

我是专门研究《世说新语》的，你可以参考我的博客或者百度知道里我回答过的问题。

这里仅提供一个方面的回答供打开思路，如果需要更具体的回答，可以通过追问让我追答。

方正第五之一、元方答客

（原文）陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏，客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

（译）陈太丘（寔）和朋友相约外出，约定的时间是中午，可到了中午了，朋友还没来，太丘不再等候就自己走了，（陈太丘）离开后，朋友才到。陈元方当时七岁，正在门外玩，客人问元方：“你父亲在吗？”元方回答：“等你好久都不来，已经走了。”朋友就大怒说：“真不是人啊！和人约好出去，却丢下别人自己走了。”元方说：“你和我父亲约在中午，到了中午你却没来，这就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，这就是不懂礼貌。”朋友很惭愧，下车来握元方的手（想表示亲近），元方走进家门，头也不回。

“期日中，过中不至”，说明不守信约的是客人，而不是陈太丘；

陈纪则针锋相对，指出对方“无信”“无礼”，义正而辞严，逼得对方无言可答。

写他懂得为人的道理，“无信”“无礼”二语为全篇核心，可见作者的意图是借陈纪的责客语，从反面来说明“信”和“礼”的重要性

德行之一之十三、急不相弃

（原文）华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

（译）华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：“幸好船还宽敞，有什么可为难的。”一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说：“刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。”于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华、王二人的优劣。

王朗开始虽乐于助人，但在危难时，却言而无信，背信弃义；而华歆当初就审慎地决择是否帮助别人，一但决定帮助，就坚守诺言、不离不弃，其人品高下，不言而喻。在当今的社会中，有些人将仁义道德挂在嘴边，但往往因受不了利益的诱惑，做出违法乱纪的事情 ；而有些人，平日虽默默无闻，但能始终坚持自己的理想和目标，这才是我们应该效仿与学习的对象。

5.通过《世说新语》对诚信的认识

阁下的问题太过于笼统，不可能给出一个准确的答案。

我是专门研究《世说新语》的，你可以参考我的博客或者百度知道里我回答过的问题。

这里仅提供一个方面的回答供打开思路，如果需要更具体的回答，可以通过追问让我追答。

方正第五之一、元方答客

（原文）陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏，客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

（译）陈太丘（寔）和朋友相约外出，约定的时间是中午，可到了中午了，朋友还没来，太丘不再等候就自己走了，（陈太丘）离开后，朋友才到。陈元方当时七岁，正在门外玩，客人问元方：“你父亲在吗？”元方回答：“等你好久都不来，已经走了。”朋友就大怒说：“真不是人啊！和人约好出去，却丢下别人自己走了。”元方说：“你和我父亲约在中午，到了中午你却没来，这就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，这就是不懂礼貌。”朋友很惭愧，下车来握元方的手（想表示亲近），元方走进家门，头也不回。

“期日中，过中不至”，说明不守信约的是客人，而不是陈太丘；

陈纪则针锋相对，指出对方“无信”“无礼”，义正而辞严，逼得对方无言可答。

写他懂得为人的道理，“无信”“无礼”二语为全篇核心，可见作者的意图是借陈纪的责客语，从反面来说明“信”和“礼”的重要性

德行之一之十三、急不相弃

（原文）华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

（译）华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：“幸好船还宽敞，有什么可为难的。”一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说：“刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。”于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华、王二人的优劣。

王朗开始虽乐于助人，但在危难时，却言而无信，背信弃义；而华歆当初就审慎地决择是否帮助别人，一但决定帮助，就坚守诺言、不离不弃，其人品高下，不言而喻。在当今的社会中，有些人将仁义道德挂在嘴边，但往往因受不了利益的诱惑，做出违法乱纪的事情 ；而有些人，平日虽默默无闻，但能始终坚持自己的理想和目标，这才是我们应该效仿与学习的对象。

6.讲礼貌、守信用的故事 （古文）

曾子杀彘

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女（汝）还，顾反为女杀彘（zhì）。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏之也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

选自《韩非子》

注：曾子（前505~前432）：曾参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子。

译文：

曾子的夫人到集市上去赶集，她的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”他很高兴地回去了，曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“夫人，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你在欺骗他，这就是教育孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信自己的母亲了，这不是教育孩子的正确 *** 啊。”于是曾子把猪给杀了，煮了之后把猪给儿子吃掉了。

发布时间：2023-04-12 21:20