⭐苟利国家不求富贵感悟;苟利国家，不求富贵的含义是什么

本篇文章给大家谈谈苟利国家不求富贵,以及苟利国家不求富贵感悟对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站！

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• 不求富贵上一句是什么
• 苟利国家，不求富贵
• 苟利国家,不求富贵 意思
• 苛利国家，不求富贵的意思是什么？
• 苟利国家，不求富贵的含义是什么？
• 苟利国家 不求富贵后面十句是什么

Q1：不求富贵上一句是什么

不求富贵上一句是苟利国家。

苟利国家，不求富贵的意思是只要对国家有利，就不去计较个人的得失。表现了崇高的爱国主义思想和不追逐个人利益的品德。

出自《礼记·儒行》，原文是儒有内称不辟亲，外举不辟怨，程功积事，推贤而进达之。不望其报，君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。

《礼记》，亦称《小戴记》、《小戴礼记》，是儒家经典“五经”之一，也是“十三经”之一，与《周礼》、《仪礼》合称为“三礼”。主要内容为秦汉以前各种礼仪的论述，共四十九篇。相传为西汉戴圣编撰，今本为东汉郑玄注本。

扩展资料：

《礼记》中的名言名句：

1、恭俭庄敬，《礼》教也。

赏析：这句话出自《礼记·经解》。恭顺勤俭，庄重谨慎，这都是《礼记》中的教化。

2、闻善以相告也，见善以相示也。

这句话出自《礼记·儒行》。听到善言就告诉身边的人，看到善行就指示给朋友看。善言善行，可以作为一种榜样，常常能起到劝导、激励别人的作用。

所以，当听到了善言，看到了善行之时，就应该将之作为一个正面的教材，借此机会说教，让身边的人趋善避恶，走向积极阳光的一面。这句话提醒人们，在日常生活中，应该注意对善言善行的引导。

3、德配天地，居处有礼，进退有度。

出自《礼记·经解》。道德要配得上天地，起居要讲究礼仪，进退要有尺度。

4、贵人而贱禄，则民兴让；尚技而贱车，则民兴艺。

出自《礼记·坊记》。敬重人才而轻视俸禄，民间就会兴起谦让之风；崇尚技艺而轻视车马，民间就会兴起学艺之风。

5. 修身践言，谓之善行，行修言道，礼之质。

出自《礼记·曲礼上》。修身践行自己的语言，这就是善行。行为端庄，言语合乎道理，这就是礼的本质所在。

参考资料来源：百度百科-《礼记》

Q2：苟利国家，不求富贵

只要能对国家有利，不追求自己的富贵。

出处：“苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》”

1、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》

礼崇尚往来。施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别人施恩惠于已，却没有报答，也不合礼。

2、爱而知其恶，憎而知其善。——《礼记·曲礼上》

对于自己所喜爱的人，不可只知其优点，而不知其缺点；对于自己所憎恶的人，不可只知其缺点，而不知其优点。

3、君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。——《礼记·中庸》

君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以，君子要学会慎独。

4、恶言不出于口，忿言不反于身。——《礼记·祭义》

自己不说对人无礼、中伤的话，别人就不会以忿怒怨恨的话伤及自己。

5、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》

傲慢之心不可产生，欲望不可放纵无拘，志气不可自满，享乐不可无度。

Q3：苟利国家,不求富贵 意思

苟：如果利：有利于

我的理解是：

如果是对国家有利的，就不必去贪求什么富贵

Q4：苛利国家，不求富贵的意思是什么？

苟利国家。我的所做只要对国家有利，我自己对于富贵的追求弄不在乎。

Q5：苟利国家，不求富贵的含义是什么？

如果对国家有利,就不去计较个人的得失。

出处：西汉戴圣《礼记·儒行》

原文节选：儒有内称不辟亲，外举不辟怨；程功积事，推贤而进达之，不望其报；君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。

译文：儒家能为国家推举人才，不论是亲友或是仇家,只要有能力就举荐；根据累计的功名，推举贤者进朝堂，而且不期望有回报；贤者实现志向，如果对国家有利,就不去计较个人的得失。推举贤者的人能做到这样就好了。

扩展资料：

苟利国家的其它出处：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？

意思：如果对国家有利，自己将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？

出处：清朝林则徐《赴戍登程口占示家人》

原文：

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

译文：

自己能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，肩负着沉重的责任，用年迈的身躯，平庸的才干，注定是无可支撑的。如果对国家有利，自己将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？被放逐到伊犁，正是君恩高厚。还是退隐不仕，当一名成卒适宜。

开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说不妨把“这回断送老头皮”这首诗送行。

参考资料来源：百度百科-儒行

参考资料来源：百度百科-赴戍登程口占示家人

Q6：苟利国家 不求富贵后面十句是什么

君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。

“儒有闻善以相告也，见善以相示也，爵位相先也，患难相死也，久相待也，远相致也。其任举有如此者。

“儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上弗知也；粗而翘之，又不急为也；不临深而为高，不加少而为多；世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。其特立独行有如此者。

翻译：

如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？

“儒者听说善于以相告呢，看到好拿来给你看的，爵位相先的，患难相死了，长久地等待的，远相造成的。他举荐有这样的。

“儒者沐身而沐浴恩德，陈言而隐藏，静而正的，上就不知道了；粗而翘的，又不急于做的；不靠近而为高，不加少而为多；社会不轻，乱世不沮丧；同不同意，不不不对。其特立独行就是这样的。

原句出处：《礼记·儒行》

作品简介：

儒以道得民，也是以道得名。可在春秋末年，儒者没有多少是以道德名世的，满天下却多是穿着儒服自称儒者的人。于是鲁哀公有点戏弄孔子地问：“你的衣服，是儒者的衣服吗？”孔子回答说：“我听说君子所学非常广博，衣服则入乡随俗。我不知道什么是儒者的服装。”

评价儒者只从服饰来谈，比较可笑。孔子也无意反唇相讥，于是便从十五个方面直接讲述儒行，它们是：容貌、备预、近人、特立、刚毅、自立、仕、忧思、宽裕、举贤援能、任举、特立独行、规为、交友、尊让。

曾子说孔子的学说贯穿着一个基本观念，即“忠恕而已矣”。尽己之谓忠，推己之谓恕，也就是严于律己，宽以待人。现在看来，《儒行》里的十五条按照“忠恕”可以归纳为两大类：自身修养，待人处世。

扩展资料：

苟利国家的其它出处：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？

意思：如果对国家有利，自己将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？

出处：清朝林则徐《赴戍登程口占示家人》

原文：

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

译文：

自己能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，肩负着沉重的责任，用年迈的身躯，平庸的才干，注定是无可支撑的。如果对国家有利，自己将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？被放逐到伊犁，正是君恩高厚。还是退隐不仕，当一名成卒适宜。

开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说不妨把“这回断送老头皮”这首诗送行。

参考资料来源：

百度百科-儒行

百度百科-赴戍登程口占示家人

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