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出世常指人2113的出生。佛教指5261脱离世间束缚，与解脱同义。中国禅4102宗又用以指奉帝王之命出任名山1653大寺的方丈。除此之外，出世亦指存在主义的一种思想流派。
入世指投身于社会。道教中出世是指对尘世无所眷恋，面对万丈红尘而不乱心。入世就是没有体味红尘而到人居住的地方去体味凡心。没有真正的入世去体味人的种种快乐和悲惨怎么能真正的看破红尘飘然仙去呢
出世与入世在佛家、道家、儒家和现代人的人生观中均有相关相近的地方，但也有区别。 1。现代人如果常说：用出世的态度或精神，来做入世的事业。这主要是态度方面的，或者说是世界观与人生观。就是人生在世，确实要很好地处理出世和入出的关系，要用辨证的观点看待这一问题，才能有正确的答案。入世，就是把现实生活中的恩怨、情欲、得失、利害、关系、成败、对错等做为行事待人的基本准则。一个人入世太深，久而久之，当局者迷，陷入繁琐的生活末节之中，把实际利益看得过重，注重现实，囿于成见，难以超脱出来冷静全面的看问题，也就难有什么大的作为。这时就需要有点出世的精神。出世，就是尊重生命、尊重客观规律、既要全力以赴，又要顺其自然，以平和的心态对人，以不苛求完美的心态对事。站得高一点，看得远一点，对有些东西看得淡一些。这样才能排除私心杂念，以这种出世的精神去做入世的事业，就会事半功倍。 从另一方面看，一个人生在世上，只是一味地出世，一味地冷眼旁观，一味地看不惯，一味地高高在上，一味地不食人间烟火，而不想去做一点实际的，入世的事情，到头来也是“闲白了少年头”。这正像自己揪着自己的头发要脱离地球一样。 都说儒家主张入世，佛家，道家主张出世，其实也不尽然。就拿道家的庄子的思想来说吧，又何尝不是入世呢？唯有能否定，才有大肯定，只有丢掉那些微不足道的小事，才能集中精力于真正有价值的大事。他的心是冰冷的，因为他的心已是白热化了。他为了深入这个世界，必须先走出这个世界，这就是道家的本色。（本段借鉴过去的一篇笔记，原作者忘了） 2。佛家谈出世入世：“出世”——遁入空门、清心寡欲、万世皆空；“入世”——步入烦世、宣扬佛法、弘扬文化。小乘佛法讲求出世，出世追求的是脱离凡世间的困扰和诱惑，寻找寂静清幽之所，静心修行而达到高超的境界，出世要求修行者去除一切杂念，舍弃身外之物，物我两忘，身外无我，我亦非我，无我无常，出世的终极目标在于渡己，即追求自身的解脱。与小乘佛法相反，大乘佛法讲求入世，通过入世修行，教化大众以求正果。小乘佛法和大乘佛法为什么会有这么大的不同呢，这主要是由于二者在人性是善是恶这个问题上的分歧所导致的，小乘佛法认为，人性本恶，只有很少的人能够“悟”，通过离开罪恶的尘世进行修行才可以祛除恶根，成就善果，这是一种悲观消极的态度。大乘佛法认为，人性本善，只是世间充满苦难，迷失了众生的本性，可以通过渡化，劝人行善，让众生摆脱苦难，苦海无边，回头是岸，陧磐成正果。所谓一切众生皆具佛性，皆可成佛，代表了一种乐观积极的态度。可以说，出世在渡己，入世在渡人。 3。其他如道家、儒家等等的出世入世也和上面两项差不多。如儒家讲气节。不以财富、权力、声望为追求目标，而讲修身、养德、济世。这是出世观和入世观的统一。
如何处理入世与出世的关系
在入世和出世关系上，应以中道方法处理，不离入世而出世，表现形式是出世的，内在的本质是入世的。
“法之在世间，于世出世间，勿离世间上，外求入世间。”
一个修行人如何从人道起修呢？就是应该遵循太虚大师的教导，为创立人间佛教、建设人间净土作出自己积极的贡献。
万丈高楼从地起，学佛是出世间大法，但其基点是如何做好人。如何做好一个人呢？人生世间人事关系千丝万缕，千变万化，应该善于处理人世间三种关系：家庭关系、工作关系、社会关系。
如何处理好周围的人事关系，全看自己的修养功夫，这是学佛成功与否的关键。
入世修行，困难是很多的。自古以来，佛祖圣贤没有一个不是从逆境中走过来的 .目前许多信众不明白佛教真正宗旨，把信佛作为向佛菩萨索取的手段，一旦遇到挫，反而怪佛菩萨不保佑他，一下子就退心
出世和入世是佛家对尘世的两种不同的面对态度和修行观点，
一般来说，小乘佛法讲求出世，出世追求的是脱离凡世间的困扰和诱惑，寻找寂静清幽之所静心修行而达到高超的境界，出世要求修行者去除一切杂念，舍弃身外之物，物我两忘，身外无我，我亦非我，无我我常，出世的终极目标在于渡己，即追求自身的解脱。
与小乘佛法相反，大乘佛法讲求入世，通过入世修行，教化大众以求正果
入世难出世亦难，当明白了出世与入世学会了适时而为，离去世不远矣。 何不抱定主义干个感天动地至死不悔。
唯风流人物才配得上入世与出世的美名，我们凡众玩世而已，嘻嘻哈哈哭哭笑笑是舞台上的小丑或者配角，把自己的角色玩透就可以了不必认真的拿入世与出世来沽名钓誉。
发布时间：2024-01-12 18:36
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