曾细辨善恶之分而不得终解,曾细思人之本性而难窥其奥。
天下之人皆恶恶人而喜善者,因此臆断,除尽恶人,独存善者,则天下庶几矣。倘天下之人皆为善者,又当如何分善辨恶,何处惩奸除恶?人当如何处世?更何况,善者亦作恶,恶者亦为善。善恶之道,难解难解。
善恶虽不易分之,独恶则易辨矣。权、利、色乃恶之本源,纵观古今,前人今事。为他人谋福而作恶者,少矣;为众人谋福而作恶者,鲜矣;出之权、利、色三者而作恶者,未之有也。
佛妄以一慈悲之心渡尽天下,何如?终是一己之力,一人之心。心有余,力且足,然无人收受。则如行善者无人以施,莫大之哀矣。佛曾言:凡事皆循定数,强求而不得,万法而归一。然,定数谁人而定,不求而何得,万法归一,一归何处?
此亦是人逞其诡辩之能。
人无贵贱乎?非也!贵贱之分自古有之。富者贵,穷者贱;富者荣,穷者耻;富者更兼行善之本,穷者唯余乞怜之资,此天下之共识也。然,众人皆自欺之,皆伪饰之而不明于天下。
人之所倡:禽兽之于人,人之于禽兽,一荣俱荣,一损俱损,彼与彼友邻也。然,能拒日食夜啖兽之佳肴者,能弃朝着暮披禽之羽衣者,凡天下共几人乎,能有几人乎?人更妄施凶残而冠之于豺狼,岂不知,世之惊怖之极乃是人乎。恶豺狼茹毛而饮血,怎敌己之终年食异类之尸身,更至易子而食,人寰惨绝!
终言,人亦禽兽,不如禽兽!
虽如是说也,此亦是自然之律。
天之道,其犹张弓与﹖高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
以吾浅薄之见,无说损有余而补不足者,亦或损不足以奉有余者。此之道,皆为上所言之道,两者虽言则有悖,实则为一。
损不足以奉有余者,此本性者也,名之为欲。此亦是众生之共态。于世俗人,谓其曰贪。此二者,亦为一。道生一,一生二,二生三,三生万物。且以自然为太初之道,而后以生万物。今人蛮夷之达尔文者,亦寻得真言一则物竞天择,弱肉强食。万物既已生之,当思如何活己?然欲使己存,则势必损他人而利于己。生当思存,存必损他。有余者为强,而能存于世,不足者为弱,必为强者所食,不容于世。此无他,此乃人之道,此乃生存之道,此乃众生之道,亦是天之道。
损有余而补不足者,此乃大化之调。万物负阴而抱阳,冲气以为和。每至有余者过之,阴阳二气失调,则生自然之异象。过剩则补,过盛则毁。损其有余者,以调阴阳,亦或重归太始之混沌,先天之母再化万物。于人言,则谓之曰天道忌盈,物极必反。人所言之天道实为人己之道。
天之道,人之道,实为一道。损不足以奉有余者,损有余而补不足者,皆循天之道,深谙人之道。天道者,生死如一,归于混沌,太阴太阳,一气调和。有人道顺天者悲,逆天者亡!非也非也,生亦死,死亦生;顺久必悖,逆久必和••••••
路慢慢吸气修远,吾将上下而求索••••••
[责任编辑:男人树]
发布时间:2023-03-27 18:49
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