⭐观陵山漫笔

　　观陵山漫笔
　　生前艰辛，死后有个好地方安葬，这是补偿。生前荣耀，死后有个好地方常住，这叫风光。无论是补偿还是风光，坐落在抚顺、沈阳、铁岭三市交界的铁岭横道河子镇境内的观陵山，绝对是画上句号的精彩所在。
　　二零一四年十月十九日，很不错的天气给了我们很不错的心情，旋转猎奇的车轮在乡间的板油路上一步步的缩短着我们的急切，作协九组独辟蹊径的殡葬采风路线毋庸置疑地设置成一道别样的生命感受。在生死的边缘地带，我们直面很多人不愿触碰或提前考量的生命必然，理性的放大生命的句号，深度挖掘和仔细品味它的内核，一种明心见性的感悟渐渐照亮我们思想的原野。
　　在观陵山正门前，按照文东武西的格局，我们首先看到了文圣人孔子的全身立雕。对于孔子，我并不陌生，但初识很尴尬，是从上小学时一场批林批孔运动开始的。那时没人叫他圣人，就知道他是四体不勤五谷不分的孔老二。更不了解他博大的儒家学说，就认为他不该老提什么克己复礼。现在想起那时的无知，脸皮仍有阵阵发热的感觉。尽管他老人家未必在意一个小屁孩的口诛笔伐，可我再也不敢忽视一代圣人的客观存在和世代影响。
　　孔子，姓孔名丘字仲尼，传说他出生时额头很高，像个小山丘，因此他父起名孔丘。也有人说他得过一种病，使脑型像月亮上的环形山，这样的山叫宛丘，故名孔丘。还有人说，孔子的妈妈到尼丘山求神得子，就叫了孔丘。笔者认为，前两者不足为信，哪有父亲用缺欠给孩子起名的？两千五百年前，人类会知道月亮上有环形山？还是到尼丘山拜神这一说，符合实情。
　　孔子是春秋战国时期鲁国人，著作有《诗》《书》《礼》《乐》，《春秋》和《论语》等，其中《论语》是儒家学派经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张及其伦理思想、道德观念及其教育原则，与《大学》《中庸》《孟子》在南宋后并称四书。《论语》语言精炼，含义深刻。那些子曰：不学善，无以信。不学礼，无以立；子曰：择其善者而从之，多见而识之；子曰：温故而知新，可以为师矣；子曰：八俏舞于庭，是可忍也，熟不可忍也；子曰：知之为知之，不知为不知，是知也；子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之等等，可以说至今还烛照着人们的思维走向。孔子作为思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人，他的学说早就成为儒释道为一家的千古认同。难怪古人盛赞其曰：天不生仲尼，万古长如夜。
　　无独有偶，中国还有个武圣人，这在观陵山正门前已确定成醒目的格局，一座关帝庙拔地于孔圣人立雕隔道以西，宏伟凝重，气势威严。殿里的住持大师听说有作家团来拜关帝，亲自为大家讲关帝生前的故事和仙逝后的显灵传奇；讲关帝的三宝，汉寿侯大印，偃月刀和赤兔马；讲毛主席曾经回答外国记着的一句话：美国有原子弹，中国有关老爷嘛！我们看到站立的大刀周仓和大将关平的中间，坐着的关帝一幅赤面，手托五柳须髯，那种不怒自威令人肃然起敬。
　　其实古代骁勇的大将不胜枚举，为什么关羽能独享殿宇之奉？主要是他身上凝聚了六种人们普遍追求和信仰的做人品格，那就是：忠、义、信、智、仁，勇。这些财富不仅是社会发展的长效给养，也是人际和谐交流的基本保障和和文人墨客笔下眷恋的风景，听听那些诗意感怀吧：久慕当年义胆豪，可怜血染旧征袍。从斯堂庙英雄驻，威武青龙偃月刀。还有：挂印封金辞汉相，寻兄遥望远途还。马骑赤兔行千里，刀偃青龙出五关。忠义慨然冲宇宙，英雄从始震江山。独行斩将应无敌，今古留题汉墨间。墨客喜诗，关羽也吟，他的关帝诗竹也是广为流传和颇有欣赏和收藏价值的艺术珍品。不谢东君意，，丹青独立冬。莫嫌孤叶淡，终究不凋零。画中藏诗，借物寄情。表达关羽虽不幸被俘，但仍不肯屈服，思念义兄刘备的忠肝义胆，读来令人回味。
　　关羽的武圣地位可以说比孔子的文圣还要高，这一点，一幅对联可以佐证：
　　儒称圣，释称佛，道称天尊，三教皈依，式詹庙貌长新，无人不肃然起敬。
　　汉封侯，宋称王，明封大帝，历朝加尊，矧是神功卓著，真所谓荡乎难名。
　　到了民国，关羽的地位更是飙高到峰点，传说不仅掌握儒释道，还管控人鬼神，兴建关庙风盛空前。足见其被尊崇的程度。
　　当我们寻着蒲河源的一路欢歌，拾捡山间幽林曲径逐步深入时，耳边仿佛还回荡关羽古战场金戈铁马的厮杀声。是导游员一声呼喊，才知道藏存释迦牟尼真身舍利的须弥阁到了。站在须弥阁上，我们可以遥望对面山坡的93抗战纪念墙，可以看到山顶的地藏王阁楼，可以看到挽手相牵的九天湖
　　舍利供奉在须弥阁的最顶层，看一眼心里万分欣慰，仿佛沐浴在万丈佛光里。传说须弥是一座山，在古印度神话里其位于世界的中心，是山中之王。佛经里有句话说：须弥藏芥子，芥子纳须弥。芥子是一种草本植物的果粒，被须弥载装无可非议。而芥子纳须弥却匪夷所思。一枚芥子怎能装的下偌大的须弥山？为此，唐朝江州刺史李渤很不服气，有一次他问智常禅师：这不会是骗人吧？
　　智常禅师听了李渤的话后，轻轻一笑，转而问：人家说你读书破万卷，是否真有这么回事呢？
　　当然了，当然了，我何止读书破万卷啊！李渤显出一派得意洋洋的样子。
　　那么你读过的万卷书都存在哪里呢？智常禅师顺着话题问李渤。
　　李渤抬手指着自己的脑袋：当然都保存在这里了。
　　智常禅师说：奇怪，你看你的头颅只有那么大，怎么可能装得下万卷书呢？莫非你在骗人吧？
　　李渤听了之后，立即恍然大悟，豁然开朗。
　　一切的禅理，有时从事上去说明，有时从理上去解释。所以，要知道宇宙世间事上有理，理中有事。须弥藏戒子是事实，芥子纳须弥是禅理。如果能明白理事而不纠结，就能游刃有余地理解禅理了。
　　从须弥阁出来，我们又来到了93抗战纪念墙。一座座群雕在依山而起的台阶边树立，这里我们最熟悉的莫过于抗联英雄杨靖宇将军。关于杨靖宇，笔者曾写过一段大鼓书唱他牺牲后的一段传奇，在此简录片段：
　　日本少将野副昌德终日不安，
　　常梦见杨靖宇索头还身。
　　野副昌德，还我头来，还我头来。
　　扑棱棱恶梦醒来难忍头痛痛不休，
　　急匆匆寻阴阳先生端问细因。
　　太君，不好了，当年关羽被吕蒙杀害后，
　　也是天天进到吕蒙梦里索要头颅，
　　逼得吕蒙大病不起，一命呜呼！
　　野副昌德听吧冷汗直透衣衫，
　　急招人安排厚葬祭奠军魂。
　　关帝庙他招开慰灵公祭会：
　　恳请无敌战神扬将军英灵安息吧。
　　这就是抗日联军杨靖宇，
　　顽强的队伍共产党人。
　　生前善战死后亦让敌不安，
　　一代英雄生生死死民族魂。
　　诗人臧克家有首诗的开头曾这样写道：有的人活着，他却死了。有的人死了，他还活着。这些抗战将士们至今犹被缅怀，就是最好的见证。他们的肉体不见了，可他们的精神依然活在大家的内心，虽死犹生。
　　曾有人解释真善美说，科学是真，佛教是善，艺术是美。从科学角度基本是不承认死而转灵这一说的，但是从佛教、道教来讲，是认同这个理的人死了灵魂还在。从人们烧纸钱，甚至祈盼亡者保佑，似乎也相信至少是希望吧，人死了灵还在。要不，怎会有择地择日安葬？！由此而论，生就是死，死就是生，不过是一种存在形式的转变而已。就像太极图，阴鱼的尾接阳鱼的头，阳鱼的尾临阴鱼的头。就是阴尽是阳，阳尽为阴这一思想的图解。
　　现在且不谈观陵山五彩纷呈的自然景观，也不论九天湖倒映延寿侯亭的那份恬淡；既不讲那些个垂钓者悠闲自得的表情，也不说梨园、栗子林传出的采摘欢喜；既不言相声演员王平和评剧演员花淑兰人去声还在（他们安葬在这里，他们生前的作品在穴位旁不停的播放）；也不道山鸡喜鹊弹奏浦河碎浪的自然和鸣；就凭这些多元文化的荟萃，就凭这五千余亩的号称东北之魁的辽阔。就凭这络绎不绝饱含欣慰的聚散，就凭这景区一般的园林艺术。说它是冥界现代化的大都市也不为过。灵魂能在这接受多元文化的熏陶，尤其是慈悲情怀的沁润，相比之下将会快速有效地积功建德，荫福后人或提早转世。总之，不至于下地狱，因为地藏王菩萨每天都在这里凭高俯视。他地狱不空，誓不为佛的誓言是一切信念绵绵不绝的鼓舞和保障。
　　我们作协九组已两次近距离接触殡葬文化，第一次是坐落在抚顺会元乡金花村的顺颐园（全国位列前五名的殡仪馆），这次是观陵山艺术园林（公墓）。这两个地方离得很近差不多是一岭之隔。有人说，顺颐园是人生终点站，观陵山是休闲的后花园，多么形象的比喻啊！不过笔者还要多发挥一句，它也是通往天堂的道口。不信，问关老爷去嘛！

发布时间：2023-06-24 02:29