⭐学梵文有什么用,哪里可以学梵文？

本篇文章给大家谈谈梵文学习,以及学梵文有什么用对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站！

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• 怎样自学梵文
• 我想学习梵文，具体应该按什么步骤学呢？
• 请问：怎样才能学好梵语、懂得梵语、领悟梵语？谢谢！
• 梵文学习谁会 教我一些简单的
• 哪里可以学梵文？
• 想学梵语，请问应该用什么书籍入门？

Q1：怎样自学梵文

梵文是印度书面文字，古代佛教和印度教用它来记录宗教文献，因为没有人实际生活中说梵文，造成该文字变成死文字，只有宗教学者才会学习，目前全世界能通梵文的人不会超过100人，你从何学习呢？另外梵文作为印度文字，他和现代印地语以及藏语所用的字母是一样的，所以大多数纹身者所纹的所谓的梵文实际上是藏文或者印地语，所以打消自学的想法吧；

Q2：我想学习梵文，具体应该按什么步骤学呢？

如果要自学梵文的话，要有超强的毅力和学习能力。我建议你有机会去旁听正式的梵语课程。

北京大学东语系，也就是季羡林先生开创的系所，是国内最权威的梵文教学机构。梵巴（梵语、巴利语）专业的本科并不是年年招生，最近的一届是2005级，距离上届本科已有20年了。研究生每年都会招生，不过如果和梵巴专业的老师不熟，很可能会被调剂到其他的专业去（我认识的一位师姐一开始就被调剂到乌尔都语专业，半年后才转到梵巴专业）。另外，他们还在北大开供全校学生通选的梵语基础课。

他们用的书主要有两本，一本是《梵文基础读本》（我们习惯叫《斯坦茨勒》，由季先生翻译，原书为Elementarbuch der Sanskrit-sprache

By Adolf Friedrich Stenzler）。另一本是《A Sanskrit Primer》，Edward Delavan Perry著，英文版，无翻译。

这两本书网上都可以下载。他们各有特点，《斯坦茨勒》是一下把所有的语法都讲完，这也是季先生和段晴老师等人最为推崇的梵语学习法。《A Sanskrit Primer》这本书的基本思路是把语法拆开来学，即循序渐进地学，比较适合自学。

另外再推荐你一本教材，是现在美国大学里常用的。很厚，但解释得深入浅出。

Devava-n.i-praves/ika-(देववाणीप्रवेशिका): An Introduction to the Sanskrit Language,

BY Robert P. Goldman and Sally J. Sutherland Goldman

University of California, Berkelry,

2002

这书在北大图书馆可以借到。此书另外一个好处就是使用了许多波你尼的语法术语，有利于进一步学习印度传统语法。

古代印度的婆罗门要花十二年的时间来学梵文，可见其难度。梵文和所有的印欧语系的语言一样有性、数、格的变化，不过更为复杂。梵文的一个名词有八个格（拉丁语有六个，英语只有三个：主格、宾格和属格，而且只有代词和少数名词中有）、三个数（单数、双数、复数，英语没有双数），三个性（阴性、阳性、中性，英语没有性的变化），也就是说，一个普通的名词就有8*3*3=72种变化，而一个动词的变化形式则更多，此外还有许许多多不规则的变化形式。因而学习梵文是一项极其艰苦的工作。我跟随05级本科的同学近两年的梵文，初学时经常做作业做到半夜2点。现在开始读《俱舍论》，已经摆脱了当初艰苦的阶段，不过依然是很辛苦。

除了北大以外，据我所知复旦大学的钱文忠副教授也开设梵文基础的校选修课。中山大学也马上会有梵文课程，在9月分以后，因为北大梵巴专业的一位师姐博士毕业后就会去中山大学任教了。

另外再插一句。学习梵文对于学习佛教知识来说极其重要，我就是因为佛教信仰而坚持学习梵文的，可惜的是许多人没有意识到这一点。中文的翻译往往很模糊，如果不了解梵文的话，很容易造成误解。举个简单的例子，《心经》的梵文说法是 हृदयसुत्रम, 许多人按照中文字面来理解，以为《心经》是讲修心的，或者和“心”有关。其实不是这样。表示意识活动或心理现象的心(mind)，梵文中用चित्त这个词来表示，比如“菩提心”（बुधिचित्त）；而《心经》中的心，用的是हृदय，是“心脏”、“核心”的意思（heart），和心理现象没有任何关系。《心经》是般若经的核心或“心要”，因而全称叫《般若波罗蜜多心经》（प्रज्ञापारमिताहृदयसुत्रम）。关于梵文的其他问题，可以参考我的其他百度知道回答。

附上《A Sanskrit Primer》的pdf版下载连接

http://www.archive.org/download/sanskritprimer00perrrich/sanskritprimer00perrrich.pdf

希望你能顺利学好梵文！

Q3：请问：怎样才能学好梵语、懂得梵语、领悟梵语？谢谢！

阿弥陀佛！师兄，佛法不离文字语言，但决不是文字语言！佛陀所教导的四依止中，就包括依义不言。这里的义，即是指的无上法理。言，则是指的语言文字。若是师兄为了求法，百发心学习梵文，其心之诚，值得赞叹！但是，师兄，佛法并不是文字。如同佛陀在楞严经中所言，我所讲说之法，犹如指月的手指，众生应该顺着手指去看月亮的方向，找到月亮才是目的。若是执着研究我的手指，以为月亮，当作目的。那么，不但迷失了月亮，也会迷失手指。因为把手指当成月亮了。

这里的月亮，指的是我们清净妙明的佛性，我们一切众生的本来面目，与佛无二的平等本体。而手指则是指的经典和语言文字。

师兄，我们与其将我们有限的几十年生命，用来学习一门从未接触的语言，倒不如认真借鉴佛陀的经典，深悟其理，字形不同，理是无别的。历代得道大德高僧不计其数，他们都是亲行者，验证者。就算我们尽此一生，熟懂梵文，也不代表我们一定解得佛陀无上义理啊！讲说运用梵文之人，难道都是得道之人，无有非夫？当然不是的，师兄！就算佛陀当年在世，也不是当时所有的众生全部得道。因为因缘不同，心量不同，所知量不同，随其种种不同，所悟自然不同。但若是深明佛性之月亮，则道道相同。

建议师兄好好阅读一下佛陀所讲说的《楞严经》，里面可以说是无上的佛法宝藏。深藏无量的佛法解脱之宝！

感恩赞叹佛陀！欢喜顶礼无上正等正觉天人师！

Q4：梵文学习谁会 教我一些简单的

梵语是印欧语系印度-伊朗语族印度语支的一种语言，是印欧语系最古老的语言之一。和拉丁语一样，梵语已成为了一种属于学术和宗教性质的专门语言。

印度教经典《吠陀经》即用梵文写成。其语法和发音均被当作一种宗教仪节而丝毫不差地保存下来。19世纪时梵语成为重构印欧诸语言的关键语种。它被认为是梵天的语言。

文字

早期的梵语并没有一定的文字来表达，曾经用过的文字包括婆罗米文、佉卢文、笈多文、悉昙体等。到了十二世纪，天城体为梵文的位置才被确立。而天城体对藏文的构成有莫大的影响。

佛教东传至中国与日本时，一同将佛教的咒语（日本称为真言）传至中日两国，而写咒语的文字多为悉昙体，所以中日两还流通着已经不用的悉昙体，作为表达梵言的文字。

梵语是古代印度的标准书面语。原是西北印度上流知识阶级的语言，相对于一般民间所使用的俗语（Prakrit）而言，又称为雅语。我国及日本依此语为梵天（印度教的主神之一）所造的传说，而称其为梵语。其名称本为sanskrit，源自samskrta，字面意思为“完全整理好的”，也即整理完好的语言。

广义而言，梵语包括 3种：吠陀梵语，史诗梵语和古典梵语，而狭义的梵语只指古典梵语。在世界上所有古代语言中，梵语文献的数量仅次于汉语，远远超过希腊语和拉丁语，内容异常丰富。广义的梵语文献包括：印度古代婆罗门教的圣典—四吠陀：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿达婆吠陀》, 以及大量的梵书、经书、奥义书等；两大史诗：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，以及大量古事记。此外，它还包括大量的语法书、寓言故事集，以及医学、自然科学、文艺理论等著作；用古典梵语，也就是狭义的梵语，写成的印度古典文学作品，更是文采斐然，影响深远。其中佛教的大乘经典部分便是最为人熟知的例子。原始佛教的经典，原来用俗语写成，后来才逐渐梵语化，形成了一种特殊的佛教梵语或混合梵语。但在十世纪以后，由于近代印度之各种方言甚为发达，又加上回教徒入侵印度，梵语乃逐渐丧失其实际的势力，仅以古典语的地位存在。

现今出版梵本所用的文字，称为“天城体”（Devanagari），是以七世纪时中印度产生那格利（Nagari）字体为基础，发展到十一世纪而确立下来的适合书写的字体。其实，古代印度所通行的文字有很多种，凡由梵书（Brahmi或Brahmilipi，布拉夫米文）字母衍生而成的文字，如悉昙等，皆可称为梵字。

自古以来对梵字的创造者有多种传说。唐玄奘《大唐西域记》卷二说：“详其文字，梵天所制，原始垂则，四十七言”（47个字母）。“梵王天帝作则随时，异道诸仙各制文字。” 印度所使用的最古老文字，依近代从印度河流域的哈拉巴（Harappa）及莫汗佐达罗（Mohenjodaro）等地出土的材料来看，当为史前时代的象形文字。但其起源究属何体系，目前尚无定论。而梵字与腓尼基文字（现代欧洲文字的原形），同属闪族文字系统，已为近代学术界所共识。在公元前700年左右，印度商人与美索不达米亚地方的人（闪族的一支）接触，乃将闪族的二十二个字母传往印度。经过印度人的整理，大约在公元前400年时，终于制作出四十个左右的字母。随着时代与地方的不同，书法与字体也逐渐地产生差异。公元一世纪左右，北方的梵字逐渐变成方形字体，南方的梵字逐渐变成圆形字体。至四世纪，两者之间的差异已极其明显。其中，北方由四世纪至五世纪间发展成笈多（Gupta）文字，六世纪再由笈多文字衍生悉昙字母（Siddham）。悉昙字母后来传入中国及日本等地，同时笈多文字也流传于龟兹、于阗等地而形成特殊字母，为各种中亚古语言所采用。

梵语语法与其他古代印欧语言（如拉丁语与希腊语）语法相似，屈折变化繁复。名词有三种性（阳性、阴性与中性），三种数（单数、双数与复数）及八个格（主格、宾格、工具格、与格、夺格、属格、位格与呼格）。动词变位包括单数、双数、复数；人称有第一、第二、第三人称；时间分现在时、未完成时、完成时、不定过去时、将来时、假定时；语态有主动、中间、被动；语气分陈述式、虚拟式、命令式、祈使式（不定过去时的虚拟语气）；此外，语尾还分为他位和自位两种。

另外，梵文还有一个和其他印欧语言不同的特点，即连音变化规律（sandhi），也就是说，在句子中，某词尾字母与某词首字母在一起的时候，就要发生相应的变化；在一个词中，某字母和某字母如果符合一定的位置关系，也要进行相应的变音等。而梵语中复合词汇多而且较长，书写时又要基本上连在一起，连写时字母要变成连写形式，加上中间的变音，其阅读之难度可想而知。

欧洲人对梵语产生兴趣，始自16世纪。当欧洲的传教士、商人等开始学习梵语后，就逐渐认识到印度的梵语与欧洲的拉丁语、希腊语等语言之间有着广泛的相似性。18世纪末至19世纪初，梵语文学作品引起了欧洲学者的注意，开始用近代科学方法研究梵语。而事实上，印度古代语法学家波尼尼(Panini)早在公元前4 世纪就对梵语的语言特点进行了分析和总结。

波尼尼的生活年代一般认为是在公元前4 世纪，诞生地在今巴基斯坦的白沙瓦附近。现存对他最早的记载见于我国唐代高僧玄奘的《大唐西域记》第 2卷，玄奘说健驮罗国某邑，“是制《声明论》波你尼仙本生处也。”他接着说，远古时期，文字繁广，异道诸仙各制文字,学习者难以详究。到了人寿百岁时, 波你尼仙“捃摭群言，作为字书，备有千颂，颂三十二言矣，究极今古，总括文言”。但对波尼尼的生平并没有细谈。

在波尼尼之前，印度语法学已经有了长期的历史，而波你尼是集大成者。他留下了一书：《波尼尼经》，因为内容有八章,亦称《八章书》，即玄奘所谓的《声明论》，是学习梵语的圭皋。《波尼尼经》的近4000句口诀包含着一个完整的、科学的语法体系。字母排列亦非常合乎科学。先元音，后辅音，依照发音部位和发音方法排列（现在的梵文字典也是这样排序的）。这种排列顺序比希腊语、拉丁语、阿拉伯语和所有的西方语言的那种脱离语言体系的字母表更有其合理之处。

关于梵文的语法结构，波尼尼的特点在于分析。他从语音分析开始，不分析句，只分析词；不管语义，完全以语形为分析对象。他分析词根、词干、词尾、前缀、后缀、派生词、复合词等等。分析到最后就是词根，即所谓“界”。加到“界”上使它成为词，或者再使它表现出名词、动词等所有的关系的都称为“缘”，即直接后缀。因此,构词的基本公式是界＋缘＝词。这种分析到最后的词根全是动词，也可以说，只有动词的根才是最后的成分。名词都出于动词。一件行为的过程用动词来表达，一旦行为完成了，动作固定了，那就成为一件事，则用名词来表现。

在近代，印欧语系历史比较语言学的产生也和梵语研究关系密切，其研究重点是印欧语系诸语言的语音系统。18世纪英国的东方学学者琼斯（Sir William Jones）爵士提出了著名的“印欧语假说”来解释印欧诸语言之间的相似性。1786年他在亚细亚研究会的一次学术讲演中，指出梵语与希腊、拉丁语的联系。他说：“梵语……的动词词根和语法形式与希腊、拉丁语酷似，这决非偶然。任何考查过这三种语言的语言学家，不能不认为三者同出一源。不过始源语言恐已不存于世。同时也有理由假定（虽然理由还不很足），哥特语、凯尔特语与梵语虽然面目迥异，但与梵语仍属同源，而波斯语也属同一语族。”这种“始源语言”就是后来人们所说的原始印欧语。

后来，欧洲的语言学家把琼斯的经验性见解提高到科学的论证。丹麦的R.K.拉斯克对于《古诺尔斯语和冰岛语的起源》(1818)做了探索；德国学者F.博普的《论梵语动词变位系统与希腊语、拉丁语、波斯语和日耳曼语的比较》(1816)第一次把梵语、波斯、希腊、拉丁、德语诸语言同出一源的情况做了详细的考证。琼斯称为“相似点”的现象， 到这时已发展为对应关系。德国语言学家J.格林（也就是我们熟悉的格林兄弟的哥哥）在他的《德语语法》(1819～1837)中提出了印欧诸语的音变定律，这一定律在修正后，使原来认为是例外的现象得到统一的解释。以上三人为历史比较语言学的奠基人。德国学者A.施莱歇尔是历史比较语言学的集大成者，他吸取黑格尔的历史哲学和达尔文的进化思想，写出了《印欧、梵语、希腊语、拉丁语比较语法概论》(1874～1877)，是提出语言谱系观的第一人。K.布鲁格曼和B.德尔布吕克合著的5卷本《印度-日耳曼诸语言比较语法概要》 (1886～1900)更是这门学科的巨著。上述学者，无不从语言的实地调查开始，特别对梵语、波斯语、立陶宛语等古老语言，用力尤勤。

可以说，印欧语系比较语言学的产生和发展得益于对梵语的学习和研究。其最大成绩就是对语言之间的亲缘关系有了比较明确的认识，尤其是在印欧语系的谱系分类方面，获得了相当确凿的证据。再有就是有助于人们了解有关原始母语的表现形态和使用地区，例如，欧洲学者现在一般认为，原始印欧母语起源于黑海以北的地区。在文献方面，现存最古老的直接材料是用可以上溯至公元前14世纪或更早时期赫梯语的楔形文字书写的，而在20世纪初发现赫梯语和释读迈锡尼线形文字B之前，通常认为用梵文书写的吠陀经典之一《梨俱吠陀》，是印欧语系中最古老的文献。

Q5：哪里可以学梵文？

梵、藏、巴利文学习

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梵 文

来自梵天的语言——梵语简介及其学习的意义

当代西藏语文法书目导读

梵文词典相关网站汇集

(1)《梵英梵网路字典》 Online Sanskrit-English-Sanskrit Dictionary

http://reality.sgi.com/atul/sanskrit/dict/

(2)古梵英辞典检索Apte Sanskrit Dictionary Search

http://aa2411s.aa.tufs.ac.jp/~tjun/sktdic/

(3)梵法辞典Sanskrit-to-French dictionary

http://pauillac.inria.fr/~huet/SKT/indo.html

(4)线上梵文字典

http://sanskrit.gde.to/atul/newdict/main.html

(5)梵文字典Cologne Digital Sanskrit Lexicon

http://www.uni-koeln.de/phil-fak/indologie/tamil/mwd_search.html

自《Monier Williams Sanskrit Dictionary》选出160.000 个条目

(6)梵英词典Capeller Sanskrit-English Dictionary

http://www.uni-koeln.de/phil-fak/indologie/tamil/cap_search.html

有50.000 个条目

(7)Dr. Kalyanraman's编的印度古典语

Lexicon of Indian Languages (Indo-European and Dravidian)

http://sarasvati.simplenet.com/html/indlexmain.htm

(8)法梵辞典Andre Signoret's French-Sanskrit dictionary

http://asignoret.free.fr/index.html

有提供下载

参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/2765421.html

Q6：想学梵语，请问应该用什么书籍入门？

学梵语的话，首先需要老师

单纯自学，入门阶段会很困难

资料的话，建议您可以先看一看:

由季羡林先生推荐的，梵文学家麦克唐纳《学生梵语语法》作为学习梵语的入门书。内容系统，由浅入深，醒目易懂；书末附有吠陀语语法概要，是作者研究前人成果、结合多年梵文教学经验的结晶。

裴文的《梵语通论》 《梵语教程》也不错

如果能找到罗世方先生的《梵语课本》和季羡林先生的《基础梵语读本》，也很有必要

但是，前提是一定要有老师指导学习

祝您一切吉祥圆满。

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