⭐宗教礼仪的七件圣事(宗教七大圣事是什么,顺序)

1.宗教七大圣事是什么,顺序

在这7件中圣洗和告解，是罪人的圣事，其余都是善人的圣事。

圣洗、坚振和圣秩圣事，赋予神印，故不能再次领受。1圣洗--洗礼是其它圣事的门，无论实洗或至少愿洗，为救援皆是必需的。

藉洗礼，人获得罪赦，重生为天主的子女，并因不灭的神印结合于基督而加入教会。惟有藉真正的水洗，并配合指定的经文，才能有效的施行洗礼。

洗礼是天主恩赐最美丽、最奇妙的礼物……。我们称它为礼物、恩宠、傅油、光照、不朽的衣服、重生之洗、印记，以及一切最宝贵的东西。

它是礼物，因为它是赠予那些一无所有的人的；它是恩宠，因为它是赐予罪人的；它是圣洗，因为罪恶被埋葬在水中；它是傅油，因为它是神圣和王家的（那些受傅者就是如此的）；它是光照，因为它是灿烂的光辉；它是衣服，因为它遮盖了我们的羞耻；它是水洗，因为它洗涤我们；它是印记，因为它保护我们，且是天主主宰我们的标记。2坚振--坚振圣事赋予神印，藉此，已领洗的人继续走基督信徒已开始的途径，因圣神的恩惠而富有，与教会更密切地结合；坚强领受的人，更强烈要求他们以言行作基督的见证人，宣扬并卫护信仰。

3圣体--至圣圣体是最崇高的圣事，因为在其内实有主基督，他作奉献并作食粮；教会也藉以不断地生活和成长。感恩祭是纪念主的死亡和复活，在其内十字架的祭献永世长存，它是整个基督徒敬礼和生活的巅峰和泉源，由于感恩祭，显示并实现天主子民的合一，使基督奥体的建立得以完成。

其它圣事，和一切教会的使徒工作，皆和至圣圣体有连系，并向之归宗。4告解（忏悔）--在忏悔圣事中，信徒向合法的圣职人告罪，且对所告的罪痛悔并定改，藉同一的圣职人赦罪后，便从天主获得领洗后所犯罪过的赦免，同时亦与因犯罪而伤害了的教会和好。

5病人傅油--病人傅油是用油傅抹病人，并诵念礼仪书中所规定的经文；教会藉以将重病的人付托给受苦难和受光荣的基督，并求他赐与安慰和拯救。为共融服务的圣事6圣秩--在基督信徒中，有一些人因天主建立的圣秩圣事，为不磨灭的神印所标示，被立为圣职人员，即被祝圣并被委任，按每人的等级，以基督首领的身份尽教导，圣化，管理的职务，并牧养天主的子民。

7婚配--婚姻契约是男女双方藉以建立终身伴侣的结合，此契约以其本质指向夫妻的福祉，以及生育和教养子女，而且两位领洗者之间的婚姻被主基督提升到圣事的尊位。为此，两位领洗者的有效婚姻契约，必然同时也是圣事。

2.教会的7件圣事是什么

罗马天主教七大圣事（圣礼）

圣事

程序

意义

梵谛冈第二次会议重点

圣洗圣事

神甫为婴孩进行仪式。

令人重生，「新生的基督徒」是获得救恩的必须条件。从原罪及罪行中得解放。与基督及教会联合。

更重视洗礼所赋予的意义。悔改者先领受教诲，表明向基督委身。变表明所有肢体在基督里合一。

坚振圣事

主教给信友行按手礼，领受圣灵。

领洗后必须的程序。

与圣洗一样，为「入教圣事」的一部分。

信友接受圣灵，使灵命得以成熟及奉献。

合圣洗及坚振为一个入教行动。但分作两件圣事，因为「教会内信友的灵命成长程度各有不同」。

圣体圣事

神甫主持弥撒圣事。祝圣说：「这是我的身体」后，饼酒便转为基督的身体和血。

弥撒表明基督不断的献祭。与加略山的受苦相同，只是弥撒没有流血。

施行弥撒时，基督献为赎罪祭。参加的信友若犯了轻微的罪，可得饶恕。吃饼即吃基督。

定时参加，借以加强「与基督的联合」。普通信友友也可参与。仪式已趋简短；多采用圣经。

补赎圣事

三个步骤：

1.因犯罪感到忧伤。

2.向神甫口头认罪。

3.神甫赦罪。

向神甫承认所有已知的罪，及坚决不再犯。告解者得到神甫的赦罪。

对罪的新观点：

扭曲人际关系及人的动机。准许总忏悔及赦罪。总忏悔是在咏唱、育经、祷告、讲道、自省、告解、赦罪等仪式中进行。

神品圣事

圣职分授仪式：主教、神甫、助祭。主教是使徒的继承者，可任命神甫。

赋予受任人圣化他人的权柄。神甫被赋予权柄，分受基督的圣体及宝血，以及赦罪。神甫作为天主与人之间的中保，就象基督是天主与人的中保一样。

普通信友可更大参与事工。普通信友在教会中发展/运用恩赐。

减少神甫与会众的区别。神甫称为「弟兄中的弟兄」。

婚姻圣事

在神甫面前彼此起誓。

是基督与教会连合的象征。婚姻不可解除，因为基督与教会的婚约也是不能解除的。

婚姻不只为生育。更要强调以爱结合的婚姻。准许在与已受洗的非天主教徒结合之婚礼上举行弥撒。

病传圣事

主教圣化膏油。人临死时，神甫为其涂油。

除去因罪所令致灵魂不得荣耀的老弱疾病及障碍。为临死的人准备，使他们可象复活的基督。准备灵魂进入永恒。

扩大用途：改「终传圣事」（临终圣膏油礼）为「病传圣事」。用来半健/治疗身体及灵魂。病人在诵经祷告中与人分享。

3.教会的7件圣事是什么

罗马天主教七大圣事（圣礼） 圣事 程序 意义 梵谛冈第二次会议重点 圣洗圣事 神甫为婴孩进行仪式。

令人重生，「新生的基督徒」是获得救恩的必须条件。从原罪及罪行中得解放。

与基督及教会联合。 更重视洗礼所赋予的意义。

悔改者先领受教诲，表明向基督委身。变表明所有肢体在基督里合一。

坚振圣事 主教给信友行按手礼，领受圣灵。 领洗后必须的程序。

与圣洗一样，为「入教圣事」的一部分。 信友接受圣灵，使灵命得以成熟及奉献。

合圣洗及坚振为一个入教行动。但分作两件圣事，因为「教会内信友的灵命成长程度各有不同」。

圣体圣事 神甫主持弥撒圣事。祝圣说：「这是我的身体」后，饼酒便转为基督的身体和血。

弥撒表明基督不断的献祭。与加略山的受苦相同，只是弥撒没有流血。

施行弥撒时，基督献为赎罪祭。参加的信友若犯了轻微的罪，可得饶恕。

吃饼即吃基督。 定时参加，借以加强「与基督的联合」。

普通信友友也可参与。仪式已趋简短；多采用圣经。

补赎圣事 三个步骤： 1.因犯罪感到忧伤。 2.向神甫口头认罪。

3.神甫赦罪。 向神甫承认所有已知的罪，及坚决不再犯。

告解者得到神甫的赦罪。 对罪的新观点： 扭曲人际关系及人的动机。

准许总忏悔及赦罪。总忏悔是在咏唱、育经、祷告、讲道、自省、告解、赦罪等仪式中进行。

神品圣事 圣职分授仪式：主教、神甫、助祭。主教是使徒的继承者，可任命神甫。

赋予受任人圣化他人的权柄。神甫被赋予权柄，分受基督的圣体及宝血，以及赦罪。

神甫作为天主与人之间的中保，就象基督是天主与人的中保一样。 普通信友可更大参与事工。

普通信友在教会中发展/运用恩赐。 减少神甫与会众的区别。

神甫称为「弟兄中的弟兄」。 婚姻圣事 在神甫面前彼此起誓。

是基督与教会连合的象征。婚姻不可解除，因为基督与教会的婚约也是不能解除的。

婚姻不只为生育。更要强调以爱结合的婚姻。

准许在与已受洗的非天主教徒结合之婚礼上举行弥撒。 病传圣事 主教圣化膏油。

人临死时，神甫为其涂油。 除去因罪所令致灵魂不得荣耀的老弱疾病及障碍。

为临死的人准备，使他们可象复活的基督。准备灵魂进入永恒。

扩大用途：改「终传圣事」（临终圣膏油礼）为「病传圣事」。用来半健/治疗身体及灵魂。

病人在诵经祷告中与人分享。

4.基督教的七件圣事具体是什么意思

你说的七圣事是天主教教义。

基督教是没有这样的说法的。 天主教圣事论教义。

特兰托会议首先以信条形式确立之，后经梵帝冈之一、第二次大公会议两度确认。梵帝冈第二次大公会议的决议将七件圣事定义为： 1圣洗--洗礼是其它圣事的门，无论实洗或至少愿洗，为救援皆是必需的。

藉洗礼，人获得罪赦，重生为天主的子女，并因不灭的神印结合于基督而加入教会。惟有藉真正的水洗，并配合指定的经文，才能有效的施行洗礼。

洗礼是天主恩赐最美丽、最奇妙的礼物……。我们称它为礼物、恩宠、傅油、光照、不朽的衣服、重生之洗、印记，以及一切最宝贵的东西。

它是礼物，因为它是赠予那些一无所有的人的；它是恩宠，因为它是赐予罪人的；它是圣洗，因为罪恶被埋葬在水中；它是傅油，因为它是神圣和王家的（那些受傅者就是如此的）；它是光照，因为它是灿烂的光辉；它是衣服，因为它遮盖了我们的羞耻；它是水洗，因为它洗涤我们；它是印记，因为它保护我们，且是天主主宰我们的标记。 2坚振--坚振圣事赋予神印，藉此，已领洗的人继续走基督信徒已开始的途径，因圣神的恩惠而富有，与教会更密切地结合；坚强领受的人，更强烈要求他们以言行作基督的见证人，宣扬并卫护信仰。

3圣体--至圣圣体是最崇高的圣事，因为在其内实有主基督，他作奉献并作食粮；教会也藉以不断地生活和成长。感恩祭是纪念主的死亡和复活，在其内十字架的祭献永世长存，它是整个基督徒敬礼和生活的巅峰和泉源，由于感恩祭，显示并实现天主子民的合一，使基督奥体的建立得以完成。

其它圣事，和一切教会的使徒工作，皆和至圣圣体有连系，并向之归宗。 治疗的圣事 4告解（忏悔）--在忏悔圣事中，信徒向合法的圣职人告罪，且对所告的罪痛悔并定改，藉同一的圣职人赦罪后，便从天主获得领洗后所犯罪过的赦免，同时亦与因犯罪而伤害了的教会和好。

5病人傅油--病人傅油是用油傅抹病人，并诵念礼仪书中所规定的经文；教会藉以将重病的人付托给受苦难和受光荣的基督，并求他赐与安慰和拯救。 为共融服务的圣事 6圣秩--在基督信徒中，有一些人因天主建立的圣秩圣事，为不磨灭的神印所标示，被立为圣职人员，即被祝圣并被委任，按每人的等级，以基督首领的身份尽教导，圣化，管理的职务，并牧养天主的子民。

7婚配--婚姻契约是男女双方藉以建立终身伴侣的结合，此契约以其本质指向夫妻的福祉，以及生育和教养子女，而且两位领洗者之间的婚姻被主基督提升到圣事的尊位。为此，两位领洗者的有效婚姻契约，必然同时也是圣事。

当然，天主教并不认为，这七件圣事同样重要，而依据传统主张其中圣体和圣洗是最重要的，因为这两件圣事清楚地由耶稣建立，并明确地象征着耶稣死亡与复活的奥迹。

5.天主教的7件圣事分别是什么

天主教的七大圣事：洗礼圣事、坚振圣事、圣体圣事、忏悔圣事、病人傅油圣事、圣秩圣事、婚姻圣事。

七大圣事是天主教、东正教等传统基督教派认定的仅有的七项圣事。《天主教教理》卷二·第二部分“教会的七件圣事”中写道：“新约圣事是由基督建立的，共有七件，就是圣洗、坚振、感恩（圣体）、忏悔、病人傅油、圣秩以及婚姻。

七件圣事涉及基督徒生命中的所有阶段，以及一切重要时刻：它们产生、滋长、治愈基督徒的信仰生命，并赋予使命。这样，自然生命的各阶段与灵性生命的各阶段之间，有着某些类似之处。

扩展资料：

七大圣事（拉丁文：septum sacramenta）俗称基督教七礼或七圣礼，是7种被赋予特殊神圣意涵的仪式，是基督教会一切宗教活动的基础。

天主教、东正教等传统基督教派认为圣事仅此7项，《天主教法典》将其定名为：洗礼圣事、坚振圣事、圣体圣事、忏悔圣事、病人傅油圣事、圣秩圣事、婚姻圣事，每项圣事还有若干别名。大部分新教宗派则只承认其中的洗礼以及圣体。

参考资料来源：百度百科——七大圣事

6.天主教的"七件圣事"是哪些

天主教的礼仪主要是七件圣事，即：（1）圣洗（也称洗礼）。

为天主教教徒入教仪式。按教会习惯，教徒的小孩生下八天内就得领洗。

（2）坚振。是坚定教徒信念的礼仪。

（3）告解（也叫忏悔）是一种赦罪仪式。（4）圣体。

把面饼和葡萄酒由主礼者在弥撒中祝圣即为耶稣的肉体和血。教徒向神甫办过告解（忏悔）后，或自己认为没有大罪在身才能去领圣体。

据说教徒领了圣体后，就吸收了耶稣的血和肉和耶稣相结合，就能得到天主的宠光。（5）终傅，主礼者为垂危病人施行的礼仪。

由神甫在病人身上抹圣油，念经文，要病人忏悔帮助他灵魂得救。（6）神品，也称圣秩，就是修道生升为神职人员的礼仪。

神品分七级，神甫级为七品。主教级为完满的七品。

（7）婚配。即由神甫为证人的结婚礼，婚配圣事的主体为新郎和新娘两人。

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7.基督教的七件圣事是什么

基督教的重要礼仪是圣事。

根据基督教教义，圣事是基督 亲自建立的制度，通过圣事使上帝与人永远借着基督的身体 ——教会保持一体。天主教的圣事有7件。

之一件为洗礼，是 基督教的人教礼，象征基督的受难与复活，信徒通过洗礼在以 复活的基督为首的教会中获得新生。第二件为坚振礼，象征受 圣灵的封印。

第三件为圣餐礼，象征基督在十字架上以生命拯 救世人。第四件为告解，即忏悔程序，1215年拉特兰公会议 规定成年信徒每年必须至少作一次告解。

第五件为神品，主教 在封立神职人员时按手祝福，表示神取权威的转授。第六件为 婚配，象征基督与教会的结合，在司铎主持下结成的婚配，表明结合的关系蒙上帝的恩惠永不破裂。

第七件为终傅，为垂危 的信徒涂油，按手祝福，或为他举行最后一次圣体礼。终傅大 约在8世纪一9世纪时被定为圣事。

8.七大圣事的介绍

七大圣事（拉丁文：septum sacramenta）俗称基督教七礼或七圣礼，是7种被赋予特殊神圣意涵的仪式，是基督教会一切宗教活动的基础。天主教、东正教等传统基督教派认为圣事仅此7项，《天主教法典》将其定名为：洗礼圣事、坚振圣事、圣体圣事、忏悔圣事、病人傅油圣事、圣秩圣事、婚姻圣事，每项圣事还有若干别名。大部分新教宗派则只承认其中的洗礼以及圣体。

9.基督教有哪七大圣事,请解释一下

七大圣事，天主教有，基督新教没有

在圣事论中所讲的耶稣所立的七件圣事，都要以外在有形的仪式，去表明并赋给肉眼看不见的圣宠给善领圣事的人。这些外在有形的仪式就成为天主教会的基本礼仪。圣洗、坚振、圣体、修和（告解）、圣秩（神品）、婚配、病人傅油（终敷）七件圣事都有其特定的礼仪

圣事是什么？

圣事是主耶稣亲立的有形礼仪，为象征并实际将圣宠赋与善领圣事的人。

圣事用有形的礼仪，乃为帮助人明白，天主藉外表有形的礼仪，在人内心赋与人灵魂无形的圣宠，比如圣洗圣事，外面看见以水洗我们的身体，就知道天主在我们内里、用圣宠洗涤我们的灵魂。

为什么圣事的有形礼仪能赋天主的圣宠？

凭吾主耶稣受难受死、代人赎罪的功劳和他全能的安排。

圣事赋什么圣宠与善领圣事的人？

一、没有宠爱的人赋与他宠爱，如圣洗圣事及告解圣事。

二、有宠爱的人增加他的宠爱，如坚振、圣体、病傅、圣秩及婚配五件圣事。

三、每件圣事还赋每件圣事的特别恩宠，使领该件圣事的人获得该件圣事的

目的和效果，比如坚振圣事的特别恩宠，是使人坚固信德，不怕为信仰受苦作证。

圣事有几件？

共有七件，就是圣洗、坚振、圣体、告解、病傅、圣秩及婚配。耶稣立了这七件圣事，完全是为赋给我们超性生命、照顾我们的超性生命，而且把我们的超性生命所面临的种种处境和需要都照顾到了。

一、圣洗赋与人超性生命，是人超性生命的诞生。

二、坚振使人的超性生命成长壮大。

三、圣体滋养人的超性生命，作人超性生命的神粮。

四、告解医疗人超性生命所患的疾病——犯罪作恶。

五、病傅在人病重时赋与人心灵平安、减轻人之病苦、或准备人灵去见天主。

六、圣秩赋神权与神职人员，俾能为教会信徒服务。

七、婚配赋与夫妇恩爱及生养教育儿女之恩，分享天主创造新生命之权。

圣洗和告解称为罪人的圣事，赋人宠爱，因为是有罪的人所领的圣事。领此圣事前，因身染大罪没有宠爱；领此圣事后，罪过蒙赦免，宠爱得赋予。坚振、圣体、病傅、圣秩、婚配称为善人的圣事，增加宠爱，因为领受这些圣事的人，必须心灵上没有大罪，已有宠爱在心。为此领这些圣事时，遂增加宠爱。

圣洗、坚振、圣秩只能领一次，并在人灵上印有不可毁灭的神印。圣体、告解、病傅及婚配可领多次，不印神印。

10.天主教的七大圣事是什么

罗马天主教七大圣事（圣礼）圣事 程序 意义 梵谛冈第二次会议重点圣洗圣事 神甫为婴孩进行仪式。

令人重生，「新生的基督徒」是获得救恩的必须条件。从原罪及罪行中得解放。

与基督及教会联合。 更重视洗礼所赋予的意义。

悔改者先领受教诲，表明向基督委身。变表明所有肢体在基督里合一。

坚振圣事 主教给信友行按手礼，领受圣灵。 领洗后必须的程序。

与圣洗一样，为「入教圣事」的一部分。信友接受圣灵，使灵命得以成熟及奉献。

合圣洗及坚振为一个入教行动。但分作两件圣事，因为「教会内信友的灵命成长程度各有不同」。

圣体圣事 神甫主持弥撒圣事。祝圣说：「这是我的身体」后，饼酒便转为基督的身体和血。

弥撒表明基督不断的献祭。与加略山的受苦相同，只是弥撒没有流血。

施行弥撒时，基督献为赎罪祭。参加的信友若犯了轻微的罪，可得饶恕。

吃饼即吃基督。 定时参加，借以加强「与基督的联合」。

普通信友友也可参与。仪式已趋简短；多采用圣经。

补赎圣事 三个步骤：1.因犯罪感到忧伤。2.向神甫口头认罪。

3.神甫赦罪。 向神甫承认所有已知的罪，及坚决不再犯。

告解者得到神甫的赦罪。 对罪的新观点：扭曲人际关系及人的动机。

准许总忏悔及赦罪。总忏悔是在咏唱、育经、祷告、讲道、自省、告解、赦罪等仪式中进行。

神品圣事 圣职分授仪式：主教、神甫、助祭。主教是使徒的继承者，可任命神甫。

赋予受任人圣化他人的权柄。神甫被赋予权柄，分受基督的圣体及宝血，以及赦罪。

神甫作为天主与人之间的中保，就象基督是天主与人的中保一样。 普通信友可更大参与事工。

普通信友在教会中发展/运用恩赐。减少神甫与会众的区别。

神甫称为「弟兄中的弟兄」。婚姻圣事 在神甫面前彼此起誓。

是基督与教会连合的象征。婚姻不可解除，因为基督与教会的婚约也是不能解除的。

婚姻不只为生育。更要强调以爱结合的婚姻。

准许在与已受洗的非天主教徒结合之婚礼上举行弥撒。病传圣事 主教圣化膏油。

人临死时，神甫为其涂油。 除去因罪所令致灵魂不得荣耀的老弱疾病及障碍。

为临死的人准备，使他们可象复活的基督。准备灵魂进入永恒。

扩大用途：改「终传圣事」（临终圣膏油礼）为「病传圣事」。用来半健/治疗身体及灵魂。

病人在诵经祷告中与人分享。

发布时间：2023-03-31 12:20