⭐古代礼仪中的揖(古代礼节中的拜和揖是一样的吗)

1.古代礼节中的拜和揖是一样的吗

在古代礼节中，拜和揖是不同的。

凡 “拜”必先跪坐。《说文》：“跪，拜也。”

段玉 裁注：“所以拜也。”就是说，跪是用以行拜礼的，因为古人席地而坐，直起身来作“长 跪”姿态，才能行拜礼。

“揖”是拱手礼，在。 古代它是不必跪的。

《史记?高祖本记》： “郦生不拜，长揖。 ”《汉书?周勃传》：天子 “至中营，将军亚夫揖曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见。

’”说明揖和拜是有显著区 别的，拜比揖的礼节为重，它们各用于不同场合。古代跪拜礼中的“空首”礼，是下跪后 两手拱合，俯头至手与心平。

因为头不至 地而至手，所以称为“空首”，也称为“拜手”，简称为“拜”。 它是当时一种通常的 礼节，平时行一次空首礼，也称做“拜”。

有 时为了表示更加尊敬而行两次空首礼， 就称为“再拜”。如《仪礼?大射礼》：“公降 一等，小臣正辞。

宾升再拜稽首，公答再拜。”这里的“公答再拜”指答拜两次空首礼。

因此，“再拜”不仅是两次跪拜礼的泛 称，也是两次空首礼的特称。

2.“拜”是一种什么礼仪,它和“揖”是一回事吗

在古代，“拜”又称“跪拜礼”，是最常见的礼仪。所谓“拜”，古人

解释说“以头著地为拜”，起初当为一种表示臣服的礼仪。后来推而广之，

表示下对上的敬意。由于古人没有椅子，都是席地而坐，行“拜”礼时，

必然先“跪”下，所以，“拜”和“跪”是不分家的，故称“跪拜”。

“拜”最典型的动作是“以头著地”，根据头接触地时间的长短，“拜”

可分为“稽首”和“顿首”两种，“稽首”礼头接触地时间长，表达尊重

程度也高；“顿首”礼头接触地时间短，敬意略低于“稽

首”礼。这两种礼仪一般用在臣对君、下级对上级、晚

辈对长辈。

“拜”礼中还有一种“空首”礼，不要求“以头著

地”，行这种礼时，跪在地上，双手拱至地上，然后垂

头到手就可以了，这种礼是君对臣、上级对下级、长辈

对晚辈所施的“跪拜”礼的答礼。

由此可见，“拜”是十分隆重的大礼，用在庄重的

礼仪场合。而“揖”礼，行礼的形式和使用的场合都不

相同。通常情况下，行“揖”礼时行礼人是站立的，双

手合握，从上而下。《东南纪闻》中说：“古所谓揖，但

举手而已。”这种礼是一种相见礼，用于人们见面时的场合。古人礼仪繁

琐，既便是作“揖”，行礼人也会根据对象，按要求实行不同程度的拱手

方式。显然，“拜”和“揖”是完全不同的两种礼仪。

3.传统怎么作揖

古人的见面礼仪 我国古代，是没有握手这种礼节的。

但作为礼仪之邦的我国，在古代人们相互见面时，却有其他与握手不相同的许多的礼节。这里对古人的一些常见的见面礼节作一介绍。

揖： 拱手行礼，是为揖。这是古代宾主相见的最常见的礼节。

揖让之礼分为三种：一专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。 长揖：这是古代不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。

拱：古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。如“子路拱而立”（《论语》）。

拜：古代表示恭敬的一种礼节。古之拜，只是拱手弯腰而已，两手在胸前合抱，头向前俯，额触双手，如同揖。

如《孔雀东南飞》中的“上堂拜阿母，阿母怒不止”，这儿的“拜”就是焦仲卿对母亲行的这种礼节。后来亦指将屈膝顿首、两手着地或叩头及地称为“拜”。

如《鸿门宴》中的“哙拜谢，起，立而饮之”，这儿的“拜”应是这种跪拜礼。 拜手：古代的一种跪拜礼。

行礼时，跪下，两手拱合到地，头靠在手上。《周礼》中作“空首”；也作“拜首”。

如“ 光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首”（《屈原（节选）》）。 再拜：拜两次为再拜，表示礼节之隆重。

如“谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下”（《鸿门宴》）。过去书信末尾也常用“再拜”以表示敬意。

顿首：跪而头叩地为顿首。“顿”是稍停的意思。

行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。

如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信的开头或末尾。

如“……丘迟顿首”（《与陈伯之书》）。 稽首：古代的一种跪拜礼。

跪而头触地作较长时间停留为稽首。“稽”是停留拖延的意思。

行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地，手在膝前，头在手后。头在地必须停留一段时间。

稽首是最重的礼节，常为臣子拜见君王时所用。如“孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦。”

（《崤之战》）。 古人的这些礼节在我们今天看来，已经是繁文缛节。

但是，了解它们之间的区别 ，倒也能让我们学到不少知识。

4.在古代礼节中“拜和揖”是同一个动作吗

在古代礼节中，有“拜”和“揖”两种方 式，凡“拜”必先跪坐。

《说文》载：“跪，拜 也。”段玉裁注：“所以拜也。”

就是说，行拜 礼是要跪的。因为古人在汉代以前都是席 地而坐的，行拜礼是极为方便的，直起身来 做“长跪”姿态，就可以行拜礼了。

拜礼中还有一个“空首”礼，所谓“空 首”礼，是指下跪后两手拱合，俯头至手与 心平。 因为头不至地而至手，所以称为“空 首”，也称为“拜手”。

“空首”礼是当时拜礼中最常用的一种礼节。有时为了表示更加尊敬而行两次空首 礼，就称为“再拜”。

如《仪礼?大射礼》：“公降 一等，小臣辞。宾升再拜稽首，公答再拜。”

而“揖”则不同，“揖”礼也称拱手礼，是 不必跪的，有“立而行拱手礼”之说。 《史记? 高祖本纪》：“郦生不拜，长揖。”

《汉书。周勃 传》：天子“至中营，将军亚夫揖曰：‘介胄之 士不拜，请以军礼见。

’”行拱手礼时，两手掌抱成拱形于胸前， 身体略向前倾斜，眼睛看着对方，嘴里说着 问候或祝福的话，有时手还要摇几下。最常 见的形象就是某些孔子画像中，孔子所做 的姿势。

由此可以看出，“拜”的礼节比“揖”的 礼节要重，由此我们还可以进一步知道，这 两种礼节所用的场合也是大不相同的。 “拜”礼多用于下级对上级，比如臣下对君 王行拜礼；而“揖”礼则多用于平辈之间，或 是用在与陌生人打交道时。

5.古代作揖是左手抱右拳还是右手抱左拳

一）此礼法是由中国传统“作揖礼”和少林拳的抱拳礼（四指礼），加以提炼、规范、统一得来的，并赋予了新的涵义，这是在国内外一直被采用的具有代表性的礼法。

行礼的 *** 是：并步站立，左手四指并拢伸直成掌，拇指屈拢；右手成拳，左掌心掩贴右拳面，左指尖与下颏平齐。右拳眼斜对胸窝，置于胸前屈臂成圆，肘尖略下垂，拳掌与胸相距20--30厘米。头正，身直，目视受礼者，面容举止自然大方。武术散手在戴拳套练习和比赛时，可模拟似地行抱拳礼，两关套合抱于胸前即可

抱拳礼的具体涵义是：①左掌表示德、智、体、美“四育”齐备，象征高尚情操。屈指表示不自大，不骄傲，不以“老大”自居。右拳表示勇猛习武。左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋乱”，“武不犯禁”，以此来约束、节制勇武的意思。②左掌右拳拢屈，两臂屈圆，表示五湖四海（泛指五洲四洋），天下武林是一家，谦虚团结，以武会友。③左掌为文，右拳为武，文武兼学，虚心、渴望求知，恭候师友、前辈指教。

梁实秋先生在一篇散文里就提过，西方的握手好象起源是骑士比剑，原本决斗时候骑士要戴手套的，握手表示我没有带决斗的装备来，表示友好.可是一见面即伸手来握手，感觉真不好.万一手上不干净，或者湿淋淋的，怎么办？还传染细菌.还是抱拳卫生.

抱拳礼又称“拱”，是古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”

从卫生角度，握手最不卫生。抱拳又亲切又卫生；

从文化角度，握手不是中国的东西，而抱拳是传统文化的一部分；

从舒服的角度，抱拳避免了一些不必要的尴尬，比如男女之间，关系较疏离的人之间；

问卷普查： 你是否曾有过在大小便之后或抠完鼻屎后没有洗手就与别人热烈握手的经历？

附：一 <；抱拳礼>；具体内涵

1. 左手为掌，表示德、智、体、美齐备，屈拇指表示不自大.

2. 右手为拳，表示勇猛习武者；左掌掩右拳相抱，表示"止戈为武"，以此来约束勇武的意思.

3.左掌右拳拢屈，两臂屈圆，表示五湖四海（可泛指五洲四洋）天下武林是一家，谦虚团结，以武会友.

4.左掌为文，右拳为武，文武兼学，渴望求知，恭请师友前辈指教.

二 <；抱拳礼>；应用 ***

并步站立，左手四指并拢伸直成掌，拇指屈拢，右手成拳，左掌心按贴右拳面，左指尖与下颚平齐，右拳眼斜对胸窝置于胸前屈臂成圆，肘尖略下垂，拳掌与胸相距20~30厘米，头正身直，目视受礼者.活动前后均须先行抱拳礼.

抱拳礼——即国学中的“揖礼”，源于周代以前，有3000年以上的文化历史。据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，当时作揖就已有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。抱拳礼是中华民族特有的传统礼仪，抱拳，是以左手抱右手，自然抱合，松紧适度，拱手，自然于胸前微微晃动，不宜过烈、过高。抱拳不能乱抱，男子尚左，也就是男子用左手握右手，这称作“吉拜”，相反则是不尊重对方的“凶拜”。

（二）道教叩拜礼的一种，用于道士、信徒之间见面表示礼貌的一种礼仪。左手抱住右手呈自然抱拳状，左手抱右手意为惩恶扬善、负阴抱阳。

6.揖拜礼,揖礼,长揖这三种礼节有什么区别吗

1、适用范围不同：揖拜礼一般是官员上下级使用，揖礼平民之间使用，长揖不分老幼尊卑都可以使用，但多数用于平辈之间。

2、行礼方式不同：下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。长揖即拱手高举，处上而下（双手抱拳举过头顶，鞠躬）。

3、使用频率不同：长揖是古代汉族交际礼仪风俗，流行于全国大部分地区，上古时开始流行，不分长幼尊卑都可用，揖礼和长揖使用频率都要比揖拜礼高很多。

扩展资料：

交际礼分为两类，一是举止类礼节，就是如何以动作表达礼节；二是称谓之礼，这在中国古代最复杂，尤其是官场上的一些称谓。

举止类礼节大体上分为站立礼、跪拜礼、抱见礼、请安礼。同样，站立礼、跪拜礼又有很多种，分别体现礼节轻重等次，施用于不同的对象，从中可以了解人际关系、等级关系。

除此之外站立礼就是站着行礼，大致分为拱手、作揖、长揖、打躬，按次序一个比一个重。站立礼的共同特点就是都有手、臂的动作，如果表示礼重，加身躯动作。

7.揖的读音是什么

揖

读音：[yī]

部首：扌 五笔：RKBG

释义：古代的拱手礼。如：揖让（宾主相见的礼节）、揖别（作揖告别）等，不同于抱拳。

详细释义：

〈动〉

（形声。从手，咠（ qì）声。本义：拱手行礼）

同本义

自家拜揖，愿求恩官高姓大名。——《水浒全传》

又如：揖客（长揖不拜之客；向客拱手为礼）；揖游（古代行礼时依礼仪进退俯仰）

让出，逊主

公惟国家之统，揖大福大恩，事事谦让，动而固辞。——《汉书》

又如：揖让（揖逊。宾主相见的礼仪；禅让。让位于贤）；揖盗开门（比喻接纳坏人，自取其祸）

通“壹”。专一 [sigle-minded]

普天之下，搏心揖志。——《史记·秦始皇本纪》

相关组词：作揖、揖让、答揖、平揖、揖逊、肃揖、目揖、公揖、揖礼、让揖、行揖、杖揖、深揖

8.中国古代出使的礼仪

中国古代礼仪形成于“三皇五帝”时代，到尧舜时，已经有了成文的礼仪制度，就是“五礼”。

这“五礼”指的是吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼。作为人类祖先的圣贤唐尧、虞舜、夏禹等，他们本身都是讲究礼仪的典范。

传说尧年轻的时候十分敬重老年人，同辈之间，礼让三先。每次把打回的猎物平分给众人，自己拿最少的一份。

有时还把那最少的一份猎物再分送给年迈体弱的老者。他的德行受到众人的称颂，所以大家都推选他为首领。

虞舜讲究礼仪是历代的楷模。我国的《二十四孝图说》中之一篇《大舜耕田》，就是讲他躬耕历山，任劳任怨；供养父亲、继母和同父异母之弟的故事。

尧舜时期制定的礼仪经过夏、商、周这三个奴隶制社会国家1000余年的总结、推广，日趋完善得多了。周朝前期历经文王、武王、成王三个君主，重新“兴正礼乐，度制于是政，而民和睦，颂声兴”。

周公还在朝廷设置礼官，专门掌管天下礼仪，把我国古代礼仪制度推向了较为完备的阶段。 春秋时期的孔子（公元前551一前479年），他把“礼”推向了一个至高无上的地位。

他要求所有的人都要“克己复礼”，教育他的弟子们做到“非礼勿视”、“非礼勿听”、“非礼勿食”。总之，为了“礼”的需要，可以舍弃一切。

为了宣扬古代礼制，他不远千里，从鲁国到西歧向老子（李耳）学礼。 到了汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术”的治国方略确立后，礼仪作为社会道德、行为标准、精神支拄，其重要性提高到了前所未有的高度。

此后历朝历代都在朝廷设置掌管天下礼仪的官僚机构，如汉代的大鸿胪、尚书礼曹，魏晋时的祠部（北魏又称仪曹），隋唐以后的礼部尚书（清末改为典礼院）等。同时，礼仪学著述越来越重要。

汉代把《周礼》、《仪礼》列为五经之一，是读书人的必修之课。西 *** 戴圣在研究前人礼书著作基础上，编纂《礼记》一书，也被列为十三经之一。

尔后，历代礼学研究者再在这些礼书的基础上进一步研究，先后出现了《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记正义》、《礼说》、《礼记集解》、《礼记集说》、《礼书通故》、《礼书纲目》等数以千卷的礼学著作，成为中国历史文化中一门重要学科，对人类文明进步起着特有的作用。 礼仪即礼节与仪式。

中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。

实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。

生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。

丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽 孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制（见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。

人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。

“三礼”（《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发 展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。

行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。直到现代，礼仪才得到 真正的改革，无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。

古代政治礼仪 ①祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。

古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。

周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，更高统治者为天子，君权神授，祭天是为更高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。 ②祭地。

夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。

最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。

祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。 ③宗庙之祭。

宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。

帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。

宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。

祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。

庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼：“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。

宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。

明太祖则始创在京都总 立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。

④对先师先圣的祭祀。汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师；唐代尊孔子。

发布时间：2023-04-08 07:38