⭐仪容礼仪的案例(关于规范仪容仪表的辩论例子)

1.关于规范仪容仪表的辩论例子

刚升入中学的小芳（化名）没想到，才到新学校就碰到了一件烦心事。

按学校政教处8月24日颁发的《学生仪容仪表规范公约》，她在小学用了6年的可爱发型，因为长度不够，扎不起来就必须剪成短发，漂亮的刘海自然也要随之改变。对于这样的结果，小芳的妈妈也表示难以接受，这发型小学都能接受，咋到了中学就不行了？昆明某中学政教处负责人接受记者采访时则认为，公约旨在培养学生更高层次的审美情趣，培养合作精神，遵守校纪校规。

正方：遏制了学生个性化发展 又到一年新学期，一些老生习惯了学校制定的规范公约，努力做到不追求个性发式、不追求时髦发式，不烫发、染发。而那些刚从小学升入初中的男女生则面临着习惯公约，接受不了的就暗自伤心。

爱漂亮的小芳就是其中一个，从小学一年级开始，在妈妈的帮助下剪了个可爱娃娃头，一直用到小学毕业。头发刚过脖子，介于长发和短发之间。

但进中学后，新学校要求发型符合学校制定的发式规范：男生不留长发，要求做到前不扫眉，旁不遮耳，后不擦领，不许剃光头；女生不准披头散发或束怪发，不烫发、不染发、不盘发、不压直板、不打摩丝、不梳各种怪异刘海。小芳的刘海是和发型一起设计，如果把头发剪短，刘海自然保不住。

见小芳如此伤心，妈妈也很难过。“孩子对着装打扮有自己的想法，在处理公约上就不能人性化一点吗？”小芳妈妈认为，孩子这种也算不上披头散发，可以酌情考虑不予改变造型，只要不出格，就该尊重孩子向多元化发展。

记者昨天在走访该校学生时，对公约表示反对的人则认为，他们正处于一个朝气蓬勃、个性张扬的年华，有权决定自己的发型样式是否适合自己。“各人有各人的审美观，刘海不过眉可以接受，能不能不要露出耳朵？”这位初二年级的女生说，短发露出耳朵很不好看。

反方：防止学生在头发上玩花样 对于中学生发型，教育部颁发的《中学生日常行为规范》只要求“穿戴整洁，朴素大方，不烫发，不染发，不化妆，不佩戴首饰，男生不留长发，女生 *** 高跟鞋”。 该校的公约则将规范更细致化了，还将女生长发和短发以照片的形式公布在学校的宣传栏。

“这只是一个大范围要求，并不是强制学生和照片上的发型一模一样。”政教处负责人强调，学生就该像个学生，学校从2002年就开始执行这一规定，现在昆明已有其他中学直接照搬发型标准图，说明学校的管理工作有成效。

据记者了解，确实不止一个学校有这个标准图。 这位负责人说，公约要让学生、家长、班主任3方签字，进了学校就该遵守校规。

对于这一点，也有家长表示完全理解校方的做法，学校对留发做出具体要求，是希望能够便于管理学生。一旦放宽管理，有的学生便会得寸进尺在头发上玩花样。

2.求一个关于仪态礼仪的故事更好还有分析注意是仪态礼仪

千里送鹅毛”的故事发生在唐朝.当时，云南一少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向太宗贡献天鹅. 路过沔阳河时，好心的缅伯高把天鹅从笼子里放出来，想给它洗个澡.不料，天鹅展翅飞向高空.缅伯高忙伸手去捉，只扯得几根鹅毛.缅伯高急得顿足捶胸，号啕大哭.随从们劝他说：“已经飞走了，哭也没有用，还是想想补救的 *** 吧.”缅伯高一想，也只能如此了. 到了长安，缅伯高拜见唐太宗，并献上礼物.唐太宗见是一个精致的绸缎小包，便令人打开，一看是几根鹅毛和一首小诗.诗曰：“天鹅贡唐朝，山高路途遥.沔阳河失宝，倒地哭号啕.上复圣天子，可饶缅伯高.礼轻情意重，千里送鹅毛.”唐太宗莫名其妙，缅伯高随即讲出事情原委.唐太宗连声说：“难能可贵！难能可贵！千里送鹅毛，礼轻情意重！” 这个故事体现着送礼之人诚信的可贵美德.今天，人们用“千里送鹅毛”比喻送出的礼物单薄，但情意却异常浓厚.。

3.关于礼仪的名人事例

1、程门立雪

宋代有一个叫杨时的人，去拜访一个叫程颐的大学问家。那天正下着大雪 ，而程颐刚好在睡觉，杨时怕打扰到老师休息，又不想放弃求学。于是就在门口的雪里站着，恭候老师。等程颐睡醒的时候，积雪深达一尺。

2、周公吐哺

周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并 *** 礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。

在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度。武王崩，又佐成王摄政。据《曲阜县志》记载："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于鲁"。

新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔、蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐。

周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。

这就是成语「握发吐哺」典故。周公无微不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说﹕"今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死吧。"成王果然病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。

3、孔融让梨

孔融小时候家里有五个哥哥，一个弟弟。有一天，家里吃梨。一盘梨子放在大家面前，哥哥让弟弟先拿。你猜，孔融拿了一个什么样的梨？他不挑好的，不拣大的，只拿了一个最小的。

爸爸看见了，心里很高兴：别看这孩子才四岁，还真懂事哩。就故意问孔融：“这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢？”

孔融回答说：“我年纪小，应该拿个最小的；大的留给哥哥吃。”父亲又问他：“你还有个弟弟哩，弟弟不是比你还要小吗？”孔融说：“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给弟弟吃。”

你看，孔融讲得多好啊。他父亲听了，哈哈大笑：“好孩子，好孩子，真是一个好孩子。”孔融四岁，知道让梨。上让哥哥，下让弟弟。大家都很称赞他。

4、孟子休妻

战国时期的思想家、政治家和教育家孟子，是继孔子之后儒家学派的主要代表人物，被后世尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。

有一次，孟子的妻子在房间里休息，因为是独自一个人，便无所顾忌地将两腿叉开坐着。这时，孟子推门进来，一看见妻子这样坐着，非常生气。

原来，古人称这种双腿向前叉开坐为箕踞，箕踞向人是非常不礼仪的。孟子一声不吭就走出去，看到孟母，便说：“我要把妻子休回娘家去。”孟母问他：“这是为什么？”

孟子说：“她既不懂礼仪，又没有仪态。”孟母又问：“因为什么而认为她没礼仪呢？”，“她双腿叉开坐着，箕踞向人，”孟子回道：“所以要休她。”“那你又是如何知道的呢？”孟母问。

孟子便把刚才的一幕说给孟母听，孟母听完后说：那么没礼仪的人应该是你，而不是你妻子。难道你忘了《礼记》上是怎么教人的，进屋前，要先问一下里面是谁。

上厅堂时，要高声说话；为避免看见别人的隐私，进房后，眼睛应向下看。你想想，卧室是休息的地方，你不出声、不低头就闯了进去，已经先失了礼，怎么能责备别人没礼仪呢？没礼仪的人是你自己呀！一席话说得孟子心服口服，再也没提什么休妻子回娘家的话了。

5、汉明帝敬师

汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的教师，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。他曾亲自到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听教师的指教。他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼。

桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望教师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。进门后，往往拉着教师枯瘦的手，默默垂泪，良久乃去。

当朝皇帝对桓荣如此，所以“诸候、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。

4.谁有关于文明礼仪的事例、故事

如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。

如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。 如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。

文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。

说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。

那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。

然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？ 这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。

我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。 一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。

在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。

公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。

人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”

“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。

这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。

而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。

大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。

他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。

但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？ 有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。

养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。 我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。

可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”

我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。 我手抄报的资料就写的这个，你愿意就抄上吧。

5.举几个遵守礼仪和违反礼仪的例子

曾任美国总统的老布什，因为仪表因素而最终战胜对手。

在1988年的总统选举中，布什的对手杜卡斯基，猛烈抨击他是里根的影子，没有独立政见。而布什在选民中的形象的确不佳，在民意测验中一度落后于杜卡斯基10多个百分点。

不料两个月后，布什以光彩照人的形象扭转了劣势，反而领先10多个百分点，创造了奇迹。布什原来有两个毛病，一个是他的演讲不好，嗓音尖细、手势生硬、手臂摆动死板，身体动作不美，另一个是待人接物过于谦虚。

作为一个大政治家，如果言谈举止不能成为万众瞩目的中心，那么别人就不会正确判断他。因此，布什接受了专家的指导，纠正了姿态不足，在以后的竞选过程中，竭力表现出强烈的自我意识，改变了人们原来对他的评价。

为了吸引选民，经化妆师设计，布什还常穿着浅色调的西服，配以卡其布蓝色条子厚衬衫，以显示“平民化”，并消减了他的保守色彩，从而促成了最后的胜利。

6.言谈礼仪的案例

已解决问题 收藏 转载到 *** 空间 言谈礼仪的案例（急） 110 [ 标签：言谈，礼仪 案例，案例 ] 我要上台演讲用的 题目是 举例说明 言谈礼仪 也就是 言谈礼仪的案例 请各位帮帮忙了 找半天了都没找到 111 回答：2 人气：21 解决时间：2008-06-02 15:27 满意答案 中国人讲究“听其言，观其行”，把语言谈吐作为考察人品的一个重要内容。

言谈作为一门艺术，也是个人礼仪的一个重要组成部分。语言是社会交际的工具，是人们表达意愿、思想感情的媒介和符号。

语言也是一个人道德情操、文化素养的反映。在与他人交往中，如果能做到言之有礼，谈吐文雅，就会给人留下良好的印象；相反，如果满嘴脏话，甚至恶语伤人，就会令人反感讨厌。

言之有礼，谈吐文雅，主要有以下几层含意。1 一是态度诚恳、亲切。

说话本身是用来向人传递思想感情的，所以，说话时的神态、表情都很重要。例如，当你向别人表示祝贺时，如果嘴上说得十分动听，而表情却是冷冰冰的，那对方一定认为你只是在敷衍而已。

所以，说话必须做到态度诚恳和亲切，才能使对方对你的说话产生表里一致的印象。 二是用语谦逊、文雅。

如称呼对方为"您"、"先生"、"姐"等；用"贵姓"代替"你姓什么"，用"不新鲜"、"有异味"代替"发霉"、"发臭"。如你在一位陌生人家里做客需要用厕所时，则应说："我可以使用这里的洗手间吗？"或者说："请问，哪里可以方便？"等。

多用敬语、谦语和雅语，能体现出一个人的文化素养以及尊重他人的良好品德。 三是声音大小要适当，语调应平和沉稳。

无论是普通话、外语、方言，咬字要清晰，音量要适度，以对方听清楚为准，切忌大声说话；语调要平稳，尽量不用或少用语气词，使听者感到亲切自然。 总之，语言文明看似简单，但要真正做到并非易事。

这就需要我们平时多加学习，加强修养，使我们中华民族"礼仪之邦"的优良传统，能得到进一步的发扬光大。美国心理学家艾伯特.赫拉别恩曾总结：一个信息的传递效果=7%的文字内容+38%的语音语调+55%的面部表情。

言谈时应注意做到： 1. 常使用礼貌用语：请，感谢，劳驾等等。 2.谈话时不要离人太近，令人有压迫感。

礼仪距离为50公分到1米，与人交谈时应特别要注意保持一定距离，这体现了对他人的一种尊重。谈话时表情自然，仪态端庄，姿势端正。

3.社交场合谈话时要先弄清对方身份，以便自己谈话得体，有针对性。 4.与人交谈时还应注意，不要只谈自己感兴趣的话题；谈话内容不涉及疾病、死亡等不愉快话题，也不谈对方不愿触及的问题；特别要注意避讳隐私。

5.与人交谈时还应注意不可用过多、过于夸张的手势，更不能用手指点对方、拉拉扯扯，拽着人家不放。 6.在社交场合，如有聋人朋友在场，请及时将大家交谈的内容转达给聋人朋友，免得引起猜疑或误解。

7.与人交谈时还应注意不要溅出口沫，嘴里不要咀嚼东西，不要吸烟。 交谈的禁忌858085449 1.忌打断对方。

双方交谈时，上级可以打断下级，长辈可以打断晚辈，平等身份的人是没有权力打断对方谈话的。万一你与对方同时开口说话，你应该说“您请”，让对方先说。

2 忌补充对方。有些人好为人师，总想显得知道得比对方多，比对方技高一筹。

出现这一问题，实际上是没有摆正位置，因为人们站在不同角度，对同一问题的看法会产生很大的差异。譬如你说北京降温了，对方马上告诉你哈尔滨还下大雪了。

当然如果谈话双方身份平等，彼此熟悉，有时候适当补充对方的谈话也并无大碍，但是在谈判桌上绝不能互相补充。 3 忌纠正对方。

“十里不同风，百里不同俗。”不同国家、不同地区、不同文化背景的人考虑同一问题，得出的结论未必一致。

一个真正有教养的人，是懂得尊重别人的人。尊重别人就是要尊重对方的选择。

除了大是大非的问题必须旗帜鲜明地回答外，人际交往中的一般性问题不随便与对方论争是或不是，不要随便去判断，因为对或错是相对的，有些问题很难说清谁对谁错。 在中国，点头表示同意，摇头表示反对，但在有些国家，如马其顿、保加利亚、尼泊尔，则正好相反，点头表示反对，摇头表示同意。

所以请大家记住一个社交的原则：从心理上接受别人。每个人的受教育程度不一样，职业背景不一样，考虑的问题也不相同，所谓做人必须宽容，不要把自己的是非判断标准随便强加于人。

4 忌质疑对方。对别人说的话不随便表示怀疑。

所谓防人之心不可无，质疑对方并非不行，但是不能写在脸上，这点很重要。如果不注意，就容易带来麻烦。

质疑对方，实际是对其尊严的挑衅，是一种不理智的行为。人际交往中，这样的问题值得高度关注。

发布时间：2023-04-15 15:45