⭐小林一茶经典俳句日语 如何理解小林一茶的“我知这世界，本如露水般短暂，然而，然而，”

本篇文章给大家谈谈小林一茶,以及小林一茶经典俳句日语对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站！

内容导航：

• 如何理解小林一茶的“我知这世界，本如露水般短暂，然而，然而，”
• 请问:日本人小林一茶的一首俳句 “不要打哪,苍蝇搓他的手,搓他的脚呢” 怎样理解?
• 作者引用小林一茶的诗句意图是什么
• 露水的世，虽是露水的世，虽然是如此 什么意思
• 小林一茶的“我知这世界，本如露水般短暂，然而，然而……”是谁翻译的？
• 小林一茶的风格特点

Q1：如何理解小林一茶的“我知这世界，本如露水般短暂，然而，然而，”

小林一茶的我知这世界，本如露水般短暂，然而，然而应当这样理解：  我本知道这世间混沌，人生只有归途；我本知道相较于宇宙万物，人生只有终点，时间却永无止境；我本知道世事无常，一切烦恼终为自寻所得。

小林一茶（，こばやし いっさ、1763年—1827年），日本江户时期著名俳句诗人，本名弥太郎，别号菊明，二六庵等，其写作特点主要是表现对弱者的同情和对强者的反抗，主要作品有《病日记》《我春集》等。  

代表作品

1.小林一茶有一首写故乡的俳句十分出名：

2.“故乡呀，挨着碰着，都是带刺的花。”

3.对于故乡，一茶是怀念的，也是不满的，这首俳句将那种复杂的心情写了出来。

4.一茶的一生坎坷不遇，他的俳句里常常会流露出一种孤独的感觉和对现实的愤懑，下面是他的三首俳句：

5.“元旦寂寥，不止我是只无巢鸟。”、“回家去吧，江户乘凉也难啊。”、“雁别叫了，从今天起，我也是漂泊者。”

6.但一茶同时又是质朴天真的。他的代表作之一、怀念六岁时的一首俳句：

7.“到我这里来玩哟，没有爹娘的麻雀。”

8.便将这种质朴天真深深地表现了出来。

人物评价：他的俳谐是人情的，他的冷笑里含着热泪，他的对于强大的反抗与对于弱小的同情，都是出于一本的……一茶在日本俳诗人中，几乎是空前而且绝后，所以有人称他作俳句界的彗星，忽然而来，又忽然而去，望不见他的踪影了。

——周作人《一茶的诗》

Q2：请问:日本人小林一茶的一首俳句 “不要打哪,苍蝇搓他的手,搓他的脚呢” 怎样理解?

我们打度苍蝇，是出于对它的世俗认知，认为它是害虫，传播疾病，并且吵闹喧嚣，让人厌烦，然而这样认知是功利的观念，如果我们跳出世知俗，用审美的眼光，以沉寂而空灵的心境，竟然可以发现别样的美丽：苍蝇在那里时而抬起头悠然地搓搓他的手，时而又撅道起屁股悠然地搓搓他的脚，简直就是顽皮可爱的小精灵，那境界是那么富有生机，那么宁静优美。这里没有害虫、益虫之分，万物平等，心境悠然，达到了“以我观物，物皆着我之色”的审美境权界。

Q3：作者引用小林一茶的诗句意图是什么

作者引用小林一茶的诗句意图是：

在小林一茶的俳句中,有繁花与凝视,猫与油菜花,月光和下雨,露珠和争吵,落日和洗马,他用拟人化的手法赋予日常事物以灵动的生命力,一动一静,极其富有张力。

Q4：露水的世，虽是露水的世，虽然是如此 什么意思

一世短如露水，虽然一世短如露水，虽然是如此，反映的是小林一茶对于人生如露的嗟叹，但在嗟叹中还有隐含的积极、勇敢的人生态度。

"露水的世，虽然是露水的世，然而，然而……"相信很多人都曾经看到过日本徘人小林一茶这个极为著名的俳句。一直以来，我都以为这只是在慨叹人生的转瞬即逝。

原来，这个俳句是小林一茶在女儿夭亡之后，忍不住悲痛而写下的。他是在说，人生虽然如朝阳下的露水一般短暂，很快就过去了，好像什么也不用在意，但有些人和事终究还是不能释怀，不会被时间擦掉。小林一茶难以抑制心中的悲伤，只能欲言又止，留下一声低回而绵长的哀叹。

扩展资料

其实，小林一茶虽然一生坎坷，但很少像面对亲人离世那样悲痛，而是大多数时候都怀着一种东方式的超脱去生活，珍惜这露水的世中的一切美好。"一茶"这个徘号来源于这样一个典故："信浓国中有一隐士，胸怀此志，将宇宙森罗万象置放于一碗茶中。

"整个世界都投影在一碗茶中，他的俳句就是这一碗茶。他对生活中的事物有着蜗牛触角般敏锐的感受力，常常能从细微之物中体察出诸多人生况味。日本学者山下一海仅用一个"生"字，来概括小林一茶的俳句，可谓精到。下面，我们一起来欣赏一下他的作品，体会生之不可思议。

Q5：小林一茶的“我知这世界，本如露水般短暂，然而，然而……”是谁翻译的？

这个无从考证，而且这句话很简单，会日语的人都能翻译过来。

原文：“我知这世界，本如露水般短暂，然而，然而……”

有人说，“然而”后是应小林对自己的勉励之词：

“然而，然而人生还须尽欢尽言。”倘若如此，然而把到嘴边的话又硬生生咽下了肚，他用尽一生的勇气去面对自己一个又一个的不幸，而这次轮到他面对的，是自己和颜悦色掩盖下的满目疮痍。

他最后一次试图说服自己，然而已再无底气。“我知这世界本如露水般短暂，殊途同归，生死无常。然而，然而，然而我竟依旧如此，如此悲伤。”

此文出自小林一茶的《然而》

扩展资料

小林一茶，生于信浓国水内郡柏原村的一个农民家庭，他三岁丧母八岁时父亲续弦，十岁时继母生了弟弟仙六，从此一茶不单要照顾弟弟还备受继母虐待，十四岁时唯一疼爱他的祖母又去世了，他只好一人只好到江户去谋生。

一茶十五岁即开始学习俳谐，后在京都 中国 九州和四国等地流浪，三十九岁 一茶父亲去世，父亲把家业传给了他，但继母和弟弟拒不从命，他五十二岁终于娶妻吗，所生的三男一女却先后早夭。

爱妻也于结婚第九年去世，六十五岁时家中失火 屋宇家具尽付一炬，一茶亦于是年十一月染病，终因医治无效而逝世，世间少有比小林一茶命运更悲凉的诗人。令人敬畏的是，他的俳句中透露出大量悲悯与反抗，如此令人无可奈何的命运并未能将他击倒，反让他将悲哀掩藏，更珍惜人间的温情与热泪。

Q6：小林一茶的风格特点

小林一茶俳句特点：一，表现对强者的反抗。

二，对弱者的同情。

小林一茶的主要作品有《病日记》（1802）、《我春集》（1812）、《七番日记》（1818）、《我之春》（1819）等。他的俳谐富有个性，巧妙地运用方言俗语，对于小鸟也都倾注同情，表现了人道主义思想。

名句:

痩せ蛙　负けるな　一茶ここにあり

やれ打つな　ハエが手をする　足をする

雀の子　ここのけここのけ　お马が通る

日本的俳句，原是不可译的诗，一茶的俳句却尤为不可译。俳句是一种十七音的短诗，描写情景，以暗示为主，所以简洁含蓄，意在言外，若经翻译直说，便不免将它主要的特色有所毁损了。一茶的句子，更是特别： 他因为特殊景况的关系，造成一种乖张而且慈悲的性格；他的诗脱离了松尾芭蕉的闲寂的禅味，几乎又回到松永贞德的诙谐与洒脱（Share即文字的游戏）去了。但在根本上却有一个异点：便是他的俳谐是人情的，他的冷笑里含着热泪，他的对于强大的反抗与对于弱小的同情，都是出于一本的。他不像芭蕉派的闲寂，然而贞德派的诙谐里面也没有他的情热。一茶在日本的俳句诗人中，几乎是空前而且绝后，所以有人称他作俳句界的慧星，忽然而来，又忽然而去，望不见他的踪影了。我们要译这一个奇人的诗，当然是极难而近于不可能的。但为绍介这诗人起见，所以不惜冒了困难与失败，姑且试一回；倘因了原诗的本质的美，能够保存几分趣味，便是我最大的愿望了。

一茶（Issa）姓小林，名弥太郎，日本信州柏原驿人，本是农家子。三岁的时候，他的母亲死了，他便跟着祖母过活。他的俳文集《俺的春天》（Oraga Haru）里，有这一节文章：

被小孩子歌唱说，“没有母亲的小孩，随处可以看出来：衔着指头，站在大门口！”我觉得非常胆怯，不大去和人们接近，只是躲在后面园地里垒着的柴草堆下，过那长的日子。虽然是自己的事情，也觉得很是可哀。

（一） 和我来游戏罢，没有母亲的雀儿！（六岁时作）

后来继母来了！这时一茶正八岁。当初感情还好，过了两年，他的异母弟专六生了以后，待遇便大不如前了。他的笔记断片里说：

春天去后，帮助耕作，昼间终日摘菜刈草，或是牵马，夜间也终宵借了窗下的月光，编草鞋和马的足套，更没有用功的余暇。

他的诗中有许多咏继子的句，今举其一。

（二） 继子呵，乘凉时候的执事是敲稻草。

十四岁时，祖母去世，一茶更没有保护了；他的父亲看不过去，但也没有办法，只得叫他往江户去寻机会，放他一条生路。十年之后，他成了一个芭蕉宗的葛饰派的俳人，出现于世。但是他的才气，不是什么宗派可以拘束得住的，所以过了五年，他又脱离师门，改称俳谐寺一茶，从此自在游行，他的特色得以发挥出来了。他的父亲病重，一茶急忙回去，在外已经有十五年。父亲死后，遗嘱将一所住屋，几亩田地，给两个儿子平分，但是继母和专六不肯照办，一茶于是再到江户，过那漂流的生活。以后回去一次，又被继母等所拒，他愤然的连草鞋的带都不曾解，又上京来。他的句集里有这两句诗，可以知道他的心情。

（三） 故乡啊，触着碰着都是荆棘的花。

（四） 在故乡连苍蝇也都螫人呵！

一茶为了析产的事，第三次回乡去，当初继母等仍然不理，他说要去控告了，这才解决了结，他的父亲这时已经死了十二年，他自己也五十岁了。一茶虽然先前对于故乡说了多少恶口，但住下以后，却又生出爱着（恋）来。

（五） 春风呵，虽然草长得深，还是故乡呵！

（六） 嚄，这是我终老的住家么？——雪五尺！

一茶定居之后，这才结婚。他的《七番日记》里说：

“四月十一日晴，妻来。”

“十三日雨，大家来贺喜。收百六文。”

百六文当是贺礼的钱数；贺喜照俗礼便是水祝，新婚后，亲友共携酒食来会，以水沃新郎，因有此称。诗云：

（七） 莫让他逃阿，被水祝的五十的新郎。

妻名菊女，共居八年，生四男一女，皆早夭。菊女死后，续娶武家之女，名雪女，嫌一茶穷老，居二月余即离婚。次娶八百女，三年而一茶卒，遗腹生一女，一茶的血统得以继续至今。一茶天性爱怜弱小，对于自己的儿女，自然爱着更深了，但不幸都早夭折；我们读他俳文集与句集，交互的见到他对于儿女的真挚的爱抚与哀恸，不禁为之释卷叹息。他真是不幸的“子烦恼”的诗人！

（八）在去年五月所生的女儿的面前，放了一人份的杂煮（注1）的膳台。文政二年正月一日。

笑罢爬罢，二岁了呵，从今朝为始！

注1：杂煮是年糕和紫菜等同煮，元旦所吃的食物。

（九）一面哺乳，数着跳蚤的痕迹。

（十）原题祝小儿的前途

可喜呀，吊钟似的（注2）新穿的祫衣。

注2：Tentsuruten系俗语，形容衣服短貌，惜无适当的译语，这句实在是一茶特有的好句，运用俗语，意带诙谐，而爱怜小儿之意也很明了。原意说祝小儿长大，新穿祫衣也觉得很短，是极可喜的事，译句却十分枯窘了。

（十一）她遂于六月二十一日与蕣花同谢。母亲抱着死儿的面庞，荷荷的大哭，这也是当然了。虽然明知道到了此刻，逝水不归，落花不再返枝，但无论怎么达观，终于难以断念的，这正是恩爱的羁绊。句云：

露水的世，虽然是露水的世，虽然是如此。

此节见《俺的春天》内，现在录其一段。上文所说小儿，皆指一茶的女儿聪女。一茶是净土宗的信徒，但他仍是不能忘情，“露水的世”一句，真是从他心底里出来，令人感动的杰作。下一句也见于《俺的春天》中。

（十二）原题聪女三十五日墓参

秋风呵，撕剩的红花，拿来作供。（注3）

注3：末四字原本所无，因意思不足，所以添上了。

菊女死后，留下两岁的孤儿金三郎，寄养在邻村的农家，却将水当乳给他喝，半年之后，随即死了。一茶的集里，有这几句，为他们作纪念。

（十三）原题亡妻新盆（注4）

遗爱（注5）之儿呵，“母亲来了！”拍他的手。

注4：盂兰盆之略，即中元，旧俗以是日迎鬼设祭，所以小儿说“母亲来了”，拍手礼拜，与中国拜法略异。

注5：Katami（形见）是人死后，留给生人作纪念之物。又临别贻留，亦称形见。此处是第一义。

（十四）瞿麦呵，地藏菩萨的前前后后。（注6）

注6：这是悼金三郎之句，地藏菩萨依《本愿经》说，救苦拔罪，有不可思议愿力，日本多刻石置冢墓间，为亡人资冥福，中国此风已替，只将他当做地神了。

（十五）妻死了，又为子所弃，还没有工夫消散悲叹之情，岁又暮了。这真是婆娑的事情的烦腻呵！

作弥陀佛的土仪，又拾了一岁！

一茶于是也老了，他的住屋又遭火灾。只剩下一间土藏，他便在这里面卧起。过了半年，舍弃此世，到安养世界去了，年六十五（1763—1827A.D.）。

二

以下所述，是日本沼波琼音的一篇文章，原载在《俳谐寺一茶》的附录里。我因为他说一茶的特色，颇为简明，便也译出。虽然间有增添的处所，但都别作一节，不与原文相杂，起首又用一案字，一见可以了然。

一茶作诗的时候，并不想着要作好句，而且也并不想着作句，却只是謦欬悉是俳谐罢了。他的最随便的，说出便算的句子，从他的“发句账”上看来，也经过非常的推敲，好像是讲技巧，但这实在只是苦心计划怎么能够表现自己的所感，并不见什么藻饰的地方。矢野龙溪说，文章之上乘者，是“以金刚宝石为内容，以无色透明的水晶纸包之”。一茶的诗便是这样，在句与想之间没有一点阻隔，仿佛能够完全透明的看见一茶这个人的衷心了。在我的意见，像一茶那样多作的人，再也没有罢。读这许多俳句和他的日记，觉得他浑身都透视了。

一茶将动物植物，此外的无生物，森罗万象，都当做自己的朋友。但又不是平常的所谓以风月为友，他是以万物为人，一切都是亲友的意思。他以森罗万象为友，一切以人类待遇他们。他并不见有一毫假托。似乎实在是这样的信念。

（十六）初出现的萤火，为甚回转了呢？这是俺呢！

（十七）足下也进江户去的么？杜鹃呵！

（十八）萍花开了守候着，草庵的前面。

（十九）闲古鸟（注7）叫了，说不要从马上掉了下来！

注7：鹧鸪之类。

（二十）我和你是前世的中表兄弟么？闲古鸟！

（二十一）明月呵，今天你也是贵忙！

（二十二）早晴的时候，毕毕剥剥的炭的高兴呵！

他将木炭等类都当人看。其余跳蚤蚱蜢等小虫，也当真的认作自己的朋友，咏到诗里去。

一茶对于昆虫类，也倾注热烈的同情。

（二十三）不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢！

（二十四）跳蚤们，可不觉得夜长么？岑寂么？

案，这一类的佳句甚多，现在增录几首。

（二十五）小雀儿，回避罢，回避罢！马来了呵！

（二十六）女儿看呵，正在被卖身去的萤火！（注8）

注8：日本夏天有卖萤者，富人得之放庭园中，或盛以纱囊悬室内，以为娱乐。

（二十七）题六道图之一，——地狱

黄昏的月，——锅子里啼着的田螺。

（二十八）鱼儿们呵，也不知是桶里，门口的纳凉。

（二十九）春雨来了，吃剩的鸭呷呷的叫着。

（三十）捉到一个虱子，掐死他固然可怜要弃在门外，任他绝食，也觉得不忍；忽然的想到我佛从前给与鬼子母的东西。（注9）

虱子呵，放在和我的味道一样的石榴上爬着。

注9：日本传说，佛降伏鬼子母神，给与石榴实食之，以代人肉，因榴实味酸甜似人肉云，据《鬼子母经》说，她后来成了生育之神，然则这石榴大约只是多子的象征罢了。

在他的句集里，咏跳蚤的句子很多，而且并不嫌憎它们。他诗里说冬天还有跳蚤出来，他的住家的景况，就很可以想见了。在许多句子里，仿佛他是和跳蚤一同游嬉着似的。

（三十一）要转侧了呵，你回避罢，蚱蜢！

（三十二）蜗牛，——破坏了墙壁，给他游嬉。

后一句所说，与良宽上人因为竹从座席下生长出来，便即破坏地板，除去屋瓦，以免妨碍它的发育自由，正是同一趣向。在《七番日记》里，又写着这样的事。有一天暴雨之后，一茶在乡间泥泞的狭路上行走，对面有三四匹马背了稻走来。领头的一匹，便即避道，走下泥泞里去。后面的马也跟着走去。这时一茶自己只拿着一个头陀袋，马却背着重荷，叫它们让路，实在非常抱歉；马的心里想必以为这是强横的人罢；“觉得太可怜了，立在堤上，暂时目送其去，”在日记上记着。马是畜生，人是万物之灵，这种思想，在一茶是没有的。

一茶将自然看得与自己极近。譬如写天地，中间并没有阻隔的东西，好像是写房内情景的模样，看得非常相近。如说将自然看得狭，未免很有语病，或者不如说亲密的看自然，较为适当。

（三十三）云散了，光滑滑的月夜呵！

（三十四）剖苇呵，天空角落的筑波山！

（三十五）在红的树叶上，摊着的寒气呵！

他将月夜看作和尚的头一般，筑波山仿佛是放在墙角，寒气说得似乎是晒着的棉被；但是诗趣一样的明白的现出。

一茶所作，颇多恬淡洒脱的句，但其中含有现今的所谓“生之悲哀”。读他的时候，引起的感觉，与读普通厌世的文章的时候不同。

（三十六）黄昏的樱花，今天也已经变作往昔了。

（三十七）这样的活着，也是不可思议呵！花的阴里。

一茶的欲望很小。仿佛秋雨时候，只望什么人送牡丹饼来，就满足了。晚年他在烧剩的土藏里过日子。被人欺侮，财产都夺了去，他虽然也愤慨，但是随即忘怀了。

我的朋友有一个河野理学士，是颇妙的人，有一回同乘电车，他玩笑的说，有美的女人坐着就好，但是上去看时，车中都是汗秽的工人和老人，接连的坐着。河野君皱了眉说，“这电车是灰色的。”但在灰色里，也有它的趣味。这灰色的趣味，在一茶诗里，很是分明。

（三十八）萍花的来呀来呀的（注10）老头儿的茶摊。

注10：此言萍花因风动摇，如人招手，为老人招客。

（三十九）老婆婆喝酒去的月夜呵！

（四十）砰（石訇）哗喇的（注11），知道是老婆子的砧声。

注11：Dotabata形容胡乱敲击的响声，东京俗语。

（四十一）深川呵，经过了霜似的看门的人！

这样的句子，与蕉风（即芭蕉派）的所谓寂，又迥乎不同。如萍花这一句，差不多将一茶的心，画一般的描出来了。

案，下列几首，也是同类趣味的诗：

（四十二）原题堂前乞食

给一文钱，打一下钲的寒冷呵！

（四十三）原题桥上乞食

将母亲当做除霜的屏风，睡着的孩子！

（四十四）沙弥尼，已将鬼灯（注12）种下了等着。

注12：鬼灯即酸浆，妇女子取其实，将核挤去但剩空壳，纳口中以齿微啮，令空气出入作声，用作玩具。

（四十五）原题商万钱日有苦，商一钱日有乐

吹着笛子，大除夕的饧糖的鸟。（注13）

注13：此言卖饧者吹笛游行，虽除夕犹自怡然。

（四十六）原题住吉（注14）

唐人（注15）也看呵，插秧的笛子和大鼓！

注14：地名

注15：唐人为中国人之古称。

（四十七）原题粒粒皆辛苦

是罪过呵，午睡了听着的插秧歌！

（四十八）恭喜也是中通的罢了，俺的春天。

一茶对于遇见老或贫穷或不幸的事，非常的慨叹，但一面也有以为有趣的态度。遇了火灾，只剩下一间土藏，当作住宅，在这悲苦的时期，他还这样说：

（四十九）火烧场呵，跳蚤们哄哄的喧扰着。

在《七番日记》里，很叹息齿牙脱落，但他做这样的狂歌：

牙齿脱了，皈依你时也是阿无阿弥陀，

阿无阿弥陀佛，阿无阿弥陀佛呀！（注16）

注16：狂歌即诙谐的短歌，专以双关巧合取胜，此歌意不甚了，仿佛是说齿缺则南无只能念作阿无。

一茶的诗，叙景叙情各方面都有，庄严的句，滑稽的句，这样那样，差不多是千变万化，但在这许多诗的无论哪一句里，即使说着阳气的事，底里也含着深的悲哀。这个潜伏的悲哀，很可玩味。如不能感到这个，便不能说真已赏识了一茶的诗的真味。

将一茶的句，单看作滑稽飘逸的人，是不曾知道一茶的人。

关于小林一茶和小林一茶经典俳句日语的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。