⭐情欲和尚

本文目录一览：

• 1、人有七情六欲，究竟是哪七情、哪六欲？而和尚是否真的可以脱离情欲吗？
• 2、西游记里,孙悟空他们在佛经里指的悟,贪,嗔,唐僧是什么?
• 3、和尚娶老婆会下地狱吗？为什么
• 4、请问请问:⒈为什麽和尚要剃光头？⒉为什麽和尚不近女色？
• 5、和尚没有情欲吗？
• 6、为什么和尚就能坚持住不动情欲呢？难道真是看破红尘了吗？

人有七情六欲，究竟是哪七情、哪六欲？而和尚是否真的可以脱离情欲吗？

和尚决定可以脱离情欲，要成佛，行菩萨道是唯一道路，没有哪尊佛现的不是僧像，均由和尚而来。

未来有佛乎？

有，贤劫千佛，现在才第四尊而已。岂能说现在的如何如何？不要让偏见蒙蔽了您的眼睛！

什么叫情？

情之带心，有心才有情，大慈大悲有心吗？没有，大慈大悲的大菩萨，只有最后一丝无明没破，如酒杯，内已经没有酒了，但还有酒味在，需要慢慢消散其味。决定不能说慈悲之心也是情。

不是这个样子。

罗汉——不执著，事来即应，事去即休

菩萨——无妄想、不分别

佛——

不起心、不动念

什么是真正的慈悲心？慈能与乐，悲能拨苦，无缘大慈，同体大悲，是平等心。决定没有取向的。而情，是有痴在里面的，取舍没显，分别心明显，为何？

问题问的是“情欲”，有欲，已是凡夫。欲，有取向，即有分别，有执著。五楼那么说是不合适的。

西游记里,孙悟空他们在佛经里指的悟,贪,嗔,唐僧是什么?

有人说，当你有一天真正读懂了《西游记》，你也就懂得了世间所有苦难的真谛，也就懂得了整个人生的真谛。

有人认为，《西游记》可排在四大名著之首，而且它还是世间最伟大的一部成功学。

看似是打妖怪的故事，其实是告诉人们如何战胜心魔的成功学。

吴承恩通过西天取经的神话故事，引领我们在人生路上不断地去克服内心、战胜心魔，最终取得真经、成就人生。

《西游记》中，孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚、白龙马这师徒五人，其实只是一个人。

孙悟空是人的心，唐僧是人的身，猪八戒是人的情欲，沙和尚是人的本性，白龙马是人的意志力。

孙悟空是斜月三星洞中菩提祖师的弟子，“斜月三星”就是个心字。斜月不就是那一勾吗？三星不就是那三点吗？

所以孙悟空是心的弟子，也是心。

这一颗骚动不安的心，于天堂地狱善恶之间自由穿梭。

《楞严经》上说心有七十二相，悟空也就有七十二变。

世人的心非常善变，瞬息间七十二变。

金箍棒一万三千五百斤，《黄帝八十一难经》上说“人昼夜呼吸一万三千五百息”，所以金箍棒是气。

什么东西能够上至三十三天，下至十八层地狱；大能通天，小之则如绣花针呢？

就是人的气度。

炼心能使人的心眼明亮，灼亮心眼，所以八卦炉烧不死反而能让孙悟空炼成火眼金睛。

悟空的眼睛明亮了，象征着心眼明亮了。

孙悟空一个筋斗十万八千里，也逃不出如来佛的手掌心。

五行山压住悟空，象征着世俗世界的金木水火土那样强大地压住了那颗上天入地的心。

五行山也象征着佛学中的“贪、嗔、痴、慢、疑”。

佛祖说这五个字，概括了一切人的身行心念。

即便是孙悟空，依旧逃不出这五个字。

闹天宫时的孙悟空，正是被这五毒所困。

现实中，又有多少佛门弟子，自以为有所悟，精心力修“戒、定、慧”，到头来依旧不离“贪、嗔、痴”，只因不了解“贪、嗔、痴”的本质。

五行山后为两界山，过了这一山，曾经那颗骚动不安的心终于跳出三界了。

孙悟空一个筋斗就十万八千里，正好是灵山的距离，什么意思呢？

意思就是：灵山再远也就是心的一个念头就到了！善恶只在一念之间，一念就可成佛，一念也可成魔。

师徒五人在西天路上打妖怪，其实指的就是一个人在人生路上除心魔，取经就是一个修心的过程。

真正的灵山，就在我们的心中。

这也就是孙悟空常常对唐僧说的那句话：

“只要你见性志成，念念回首处，即是灵山。”

还有唐僧刚开始踏上取经路时，乌巢禅师传授他一部《心经》，并且也对他说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。”

但是唐僧听不懂啥意思，最后直到抵达灵山，由孙悟空点醒了他之后，他才明白。

因为要靠心来点醒自己，才能明白，而且那时候心魔全都除掉了，也就领悟了。

“定心真言”紧箍咒能定心、约束心，让心疼了又疼。

收伏悟空之后，也就归正了那颗七十二变的心。

孙悟空一上路就打死了六个强盗。在原著中，六个强盗的名字分别是：

“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲”，这就是六根。

孙悟空打死了六根，说明六根清净乃取经之本。

白龙马是意志力，人的意志起初就像野马，只有确定了前进的目标，才能专心专意的取得真经。

收伏小白龙，达到心意合一，只要心意合一，志向坚定，没有到不了的西天。

后来又收了八戒和沙僧，“身、心、情、性、意”这个最完美的团队就组成了。

西天路上，悟空化斋前经常在地上划一个圈，这是心给人定的界限，但人的身体（唐僧）总是会被欲望（猪八戒）牵着走。

于是人（师徒几个）就容易离开内心（悟空）设定的界限（划的圈），于是一出界限便遇上种种心魔（妖怪）。

心（悟空）引领着人（师徒几个）不断前进，一路上悟空降妖，说的就是心去降心魔。

西天路上的每一个妖怪都是有含义的。

所有的妖怪全都是一个比喻，全都是心魔的幻化。

每一个妖怪所代表的都是世间那些牵绊人的东西，都是一个人自己的心魔。

西天取经的过程，就是一个人去除心魔的过程。

师徒五人在取经路上不断的去除妖怪，指的就是一个人在人生路上不断的战胜心魔。

例如，黑熊怪是心魔，悟空的嗔念使他催火烧了观音禅院，于是出现了阻碍他成佛的心魔，于是黑熊怪就来了。

牛魔王也是悟空心魔所变，红孩儿、牛魔王、火焰山都是心头上的火焰。

牛魔王与悟空为结拜兄弟，又势均力敌，所以发火就是自己跟自己较劲。

火焰山形成原因是早年孙悟空踢下一块火砖，火焰山大火正是悟空出八卦炉后为出一口恶气而放的，到头来却烧伤了自己。

火焰山这一难是由孙悟空早年顽空之心所生，所以说“牛王本是心猿变”，要“打破顽空参佛面”，在这里孙悟空剪除了顽空之心。

红孩儿象征着仇恨之火，一个人活在仇恨中，到头来只会烧伤自己的心（红孩儿烧伤了悟空）。

此外，红孩儿还象征着“赤子”，我们要保住赤子之心。

“大人者，不失其赤子之心也”，在人生路上保住赤子之心，不要被自己的“三昧真火”烧毁了，要保住那份童心（赤子被菩萨保住了）。

黄风怪会吹三昧神风，他代表社会风气，社会风气能使人心（悟空）迷失方向。

白骨精的三个形象分别代表了一个人的情、爱、欲，心将它们全部打死，说明在人生的路上我们一定要控制好自己的情、爱、欲，不要让其成为我们前进的障碍。

此外，白骨精也象征人皮面具，人皮面具（白骨精）能引出人的本能欲望，所以猪八戒开始挑拨离间；使人迷失了自己的内心，所以唐僧把孙悟空赶走了。

人总是会被世间种种美丽表象所迷。

金钱（金角大王、银角大王）能把人心捆住、封住，难以逃脱。

作者将这个道理比喻成了金角大王和银角大王用幌金绳把孙悟空捆住了，用紫金葫芦把孙悟空封住了。

后面在小西天，冒充佛祖的那个黄眉怪用金铙把孙悟空封住了，金铙这个法宝也象征金钱，金钱能把心困住。

七个蜘蛛精代表人的七情六欲，七情六欲就像蜘蛛结的网一样，能把人困住。

世人因思（丝）生情，被情丝缠绕。蜈蚣精身上有千只眼睛，乃是人眼所见的各种物质欲望的象征。

蝎子精代表美色，美色就像蝎子一样会勾人，所以师徒几个都敌不过她。

真假美猴王，一个真心向佛的悟空击败了一个不真心向佛的悟空，其实是自己的两种意志互斗，是一个人的两颗心。

书中很明确的说到这一难是由师徒四人的心魔所生。

孙悟空的“神狂之心”，唐僧不辨真假的“道昧之心”，猪八戒沙僧不肯说情的“嫉妒之心”，师徒师兄弟之间的“猜忌之心”。

生出了“二心”，就必须除掉第二颗心，只有打消二心，一心一意，才能取得成功！所以假孙悟空被打死了，师徒几人才得以继续上路。

在比丘国，鹿精要吃一千个小孩的心，象征“多心”。

孙悟空变做假唐僧，比喻这时的唐僧和悟空合二为一，他剖开自己的肚皮滚出了一堆心来，也是象征“多心”。

我们常说“心头鹿撞”，人有“二心”就会生出灾祸，更何况这多心。收服了这个鹿精，心头也就没有鹿撞，“多心”就会变成“一心”，只有一心一意才能成功。

悟空三兄弟好为人师，在玉华州收了国王的三个儿子为徒弟，教他们习武。

好为人师，不谦虚，因此惹出一窝狮子精。狮者，师也。

九灵元圣是西天路上最厉害的妖怪之一，是一只九头狮子，可妙擒孙悟空。

九头狮子象征“九思”。孔子曰：“君子有九思。”

一个人如果做到了九思就可以成圣，九思成圣，所以叫九灵元圣。

九思分别指的是：

视思明：当我们看事物时，要看清事物的真相，不要被事物的假像所蒙蔽。

耳思聪：如果我们能管住我们的耳朵，辨别出真假是非，那我们将不再被外物所伤。

色思温：色代表情绪，温代表喜怒哀乐皆不发。成大事，情绪控制要达到喜怒哀乐皆不发。

貌思恭：貌代表形为，恭代表恭敬心，做任何事都应有一份恭敬心去对待。

言思忠：言代表言语，此句意为不说谎话。

事思敬：敬代表全力以赴，做任何事都应全心全意的去做。

疑思问：君子不耻下问，就为此理。

忿思难：忿代表忿忿不平，生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事。当我们遇到别人对自己发火时，也应该换位思考一下他的难处，可能就不再生气了。

见得思义：君子看到的都是义，小人看到的都是利。无论别人给予了我们多少，我们都要滴水之恩当涌泉相报。

做到了这九思，就可成圣了。

孙悟空代表的只是世人之心，怎么可能打得过已成圣的九灵元圣？

师徒在寇员外家里借宿，遭遇打劫，寇员外被强盗打死，唐僧被冤枉入狱。

寇员外姓寇而被寇，唐僧求道而得盗，因为善恶不过是一念间。

最后的玉兔精，真假公主。求真去假之后，离真理也就不远了。

对唐僧师徒而言，历经磨难，去除了一路上的妖魔鬼怪，终于到达灵山了，也就成佛了。

对一个人而言，克服了自身的种种习气，魔障消灭，即见灵山。

最后心（孙悟空）被封为斗战圣佛，无论我们从事什么，只要懂得约束自己的内心，终可成功。身体（唐僧）被封为旃檀功德佛，做人要心身合一，才能得真经。情欲（猪八戒）被封为净坛使者，情欲是戒不掉的，所以最终只被封为使者。本性（沙和尚）被封为金身罗汉，因为本性像金一样珍贵。意志力（白龙马）被封为八部天龙护法，我们要时刻捍卫自己的意念，所以被封为护法。

至于书中那些形形色色的国家里所发生的荒诞怪事，则是对当时社会的辛辣讽刺。

狮驼城是一个巨大的妖精王国，也是黑暗时代的一个巨大折射。

最后佛祖之所以给师徒无字经。是因为无字经，才是真经。

无字经的“经”，是“经历”的意思。这一路上的“经历”才是更重要的“经”，远远胜过那些个文字。

一个人，若在经历世间一切事之后，依然能保持一颗真心，即使未到西天，而心中早已成佛。

坚定不移，寓为金刚，既然心已成金刚，那么心头（悟空的头）上的金刚箍便不必存在了。

佛之经典，正为《金刚经》。

同一个人在不同的时期读同一段文字，他的体会是不一样的。

比如《西游记》，同一个人在十几岁时读和三十几岁读，他的体会是完全不同的。

再过二十年再读，体会又会不同。

和尚娶老婆会下地狱吗？为什么

以下是我与一些来自北京，拉萨等地网友的讨论式问答。虽然是在网上随便聊天时的内容，但事后觉得我们对讨论的议题-和尚娶不娶老婆倒蛮认真的，所以，我觉得应该与更多朋友分享而达到一些对此议题的思想交流。旦曲徒迈:？米玛次仁:不会，因为和尚也是人，可以选择自己的生活。如果真因为结婚下了地狱，反倒显得造物主小气了……旦曲徒迈:如果不信造物主呢？米玛次仁:我指的是主宰谁该下地狱的力量！旦曲徒迈:是啊！出不出家倒不是绝对重要的，重要的是利己利他的爱心；我深信，慈心会创造天堂或极乐世界。悠悠: 和尚娶了老婆，还是和尚吗？旦曲徒迈:一般和尚娶了老婆就不是和尚了。但日本的寺院住持是必须娶老婆的，但对一般和尚没有这个要求。所以说，和尚不是娶不娶老婆的问题，只要学了佛法后能够帮助别人的就是和尚，不管称不称他为和尚。但学了佛法依旧没有还俗保持着穿袈裟，但对社会和别人毫无贡献和帮助，那末，他就是一个外表上的“和尚”实则一个饭桶或称寄生虫。悠悠: 日本的大和尚一定要娶老婆？这个说法我还是第一次听说哦！旦曲徒迈:这是真的。悠悠: 为何日本要对和尚做这样的规定呢？必须娶老婆？难道是不娶就不能修行了？旦曲徒迈: 当然不娶老婆也可以修行。不过修行修到一定的程度，娶老婆而不执著于其内更加象征着从世俗框架中解脱而趋于一切清净的境界。学佛不应被一些无关重要的概念束缚，要时时记得出家修行的最终目的是修慈悲开智慧。切记：慈悲开智慧是目的，其余是手段，暂时性的手段！悠悠: 按你的说法，和尚娶老婆，不是因为爱，而是一种手段。请问，这样合适吗？不是众生平等吗？对方是同样的人，这种想法至于对方于何处呢？再说，为何有的和尚可以娶，有的不可以娶，这样平等吗？旦曲徒迈:我说的手段是禁欲持戒，做禅等是手段，而不是说娶老婆是手段。哈哈。当然一切众生是平等甚至佛与众生也是平等的。娶不娶老婆，出不出家也是个人的事。所以这里没有什么平不平等之说。也就是说，如果自己觉得娶了老婆会执著于其内而不能自拔的话，就该自知之明而该退场了。如果想自欺欺人，那就另当别论了。再说，娶了老婆就是占了便宜，而不娶老婆就吃亏，这倒很难说。这种看法是我们世俗情欲作祟所致的势利观。我们一般觉得做了爱就享受了，但很难预料事后的麻烦。是吧？！悠悠: 禁欲，素食，不杀生，念经祈福，慈悲天下众生，是一般大众对出家人的基本看法。可按你的说法，出家人可以娶老婆，到了一定级别还必须娶，这种说法的权威性有多大我不能肯定，因为至今我没有看到正式的说法。我也没有见到哪个得道高僧公开讲述出家人可以娶妻生子是正常的事情。如果你说的这些都是现在佛教出家人的基本观点和做法，那么，将完全颠覆我对佛教以及以对出家人的看法。所以，我持谨慎态度。旦曲徒迈:我的意思是说，一般出家人的形象正如你所说，这是公认的，不可置疑。您所知道，很多规矩都是人创造的，但佛教的最终目的是修慈悲开智慧而不是执著于一些形象上，这样对于一个修行人来说是非常危险的。旦曲徒迈:比如泰国，你可以选择出家一天或七天，或一个月或半年，或十年二十年，或终生出家等的选择，这个目的就是为了学修佛法。悠悠: 对！出家人就是禁欲，素食，不杀生。如果要娶妻，可以，那就是还俗，还俗了就不再是出家人了，但依然可以修行念佛。这是有本质区别的。不可混淆。旦曲徒迈:这就对了。不过我感觉你还是执著于一些形象上。我想问你，什么是出家？悠悠: 至于“什么是出家？”这个问题，已经不是我们正在讨论的问题，如果，你有兴趣，可以另开一个专栏讨论。不要混淆。否则，造成概念模糊，容易造成理解上的偏差。旦曲徒迈:莲花生大师在藏传佛教中是公认为是阿弥陀佛的化生，但他先后有好几个妻子，或称空行母，不过他对佛教的弘扬与众生的利益作出了不可思议的贡献。所以，利益众生是最重要的而娶不娶老婆并无关重要。。对一个修行者来说，最终的最大障碍就是执著于佛法本身；对此的佛教术语叫法执。我们不能忘了根而扶养枝叶吧！悠悠: 对于特殊人物和特殊历史时期出现的情况，不能作为普遍标准来应用。我一直坚持修佛不在乎是否出家。我和你讨论的论题是：出家人是否可以或者应该、必须娶老婆。这是我们讨论的论题。请不要偏离。悠悠: 至于你谈的“修行者”，这与我们上面讨论提到的出家人是不同的，请不要混淆概念。旦曲徒迈:超越情欲的出家人应该或者说必须娶老婆而男女双修！是智慧与慈悲的双运，或者说阴阳结合而达到彻底远离障碍的圆满无上永乐的境界。悠悠: 请问，这是佛教里哪位大师，或者哪部经书里的典故？或者这是你自己的观点和理解？请明示。旦曲徒迈:密宗无上密部中你可以找到这些根据。悠悠: 不是根据，请你把证据拿出来。如果说是根据什么，那么只能看成是你个人的理解。旦曲徒迈:难道佛陀亲自讲得无上部密宗不能作为佛法的根据吗？那末，你的佛教根据是什么？悠悠: 那请你把相关佛法教义贴出来，然后，我们一起学习理解，领会精髓。旦曲徒迈:你懂不懂藏文？如果懂藏文，有空我就把它贴出来。但我不知有没有翻译成中文。我可以打听一下有没有中文的相关教义。听说，中国的法尊法师一直在搞一些藏汉佛教翻译，也许你可以在中国得到相关消息。我离开中国已经十多年了，所以这方面的消息不得而知。悠悠: 那么你的意思是，你也不是实际看到了，而是听说的？是这样吗？旦曲徒迈:我不单看到而且还学习过。我说了，我看到的是藏文版，但不知有没有翻译成中文。如果你懂藏文，那就不成问题。旦曲徒迈:需要补充一句，出家人娶不娶妻，有时要看他的文化背景了。我已提过，日本的寺院主持必须娶妻，还有蒙古的出家人基本上都是有妻之士。悠悠: 这个说法只听你这么说，而且，蒙古人的出家人是否基本都是有妻之人这种说法没有证据。如果是有妻之人，娶妻是在出家之前，还是在出家之后？这也是有本质的区别的。旦曲徒迈:蒙古的和尚就是有妻之士：就是说出家以后还是有老婆，还继续是和尚。不信，请到蒙古看看。悠悠: 你到蒙古看过了吗？你的这个说法得到蒙古族朋友的认同了吗？请提供依据旦曲徒迈:依据就是事实。问问周围的蒙古人就清楚了。蒙古和尚有老婆对一个藏族人来说已经不是什么新闻，大家都知道，因为藏族和蒙古人来往的最近，由于文化历史，地理环境等。悠悠: 我问的是：你是否看到了蒙古的和尚都是有妻子的。旦曲徒迈:也有不娶的，但多数都有老婆。而且蒙古人自己也是这末说的。我有很多蒙古朋友，有些是蒙古和尚。悠悠: 难道你的意思是佛陀这么重要的教义只存在于藏文？那么请问日本和蒙古的和尚娶妻依据的又是哪些教义呢？如果说这么重要的教义只翻译成了日文和蒙古文，却没有翻译成汉语？是这个意思吗？悠悠: 你的意思是你所说的佛陀关于和尚应该而且必须娶妻的这些教义，只有藏文版？那么日本和蒙古的这些和尚必须娶妻的教义是从何而来？从何开始？是翻译的吗？还是日本和蒙古的和尚都通晓藏文和梵文？旦曲徒迈:对！密宗只在藏文和梵文中。你所知道，南传佛教为小乘，北传佛教为大乘。历史记载显示，中国的唐僧玄奘只翻译了些许密宗事部等法门，后来他在这方面没有强力弘扬。但根本就没有接触无上密宗的记载。近些年来，才有些中国，日本，韩国，越南等的佛教徒开始学修密宗。蒙古人学习佛教是用藏文的，其它相关问题如感兴趣就该读读蒙古佛教历史。我觉得但不敢断言，蒙古和尚有妻现象可能与密宗有关，但日本的寺院主持娶妻的历史渊源和根据我清楚，我们问有关人士才对。今天就谈到这儿吧，我在打瞌睡。悠悠: 好的，和你讨论很长知识，很有收获。虽然我们没有达成共识，但对广泛和深入地理解对方的思想有了比较充分的交流。谢谢。雁过湖星:超越情欲的出家人不一定必须娶老婆，你所谓的必须是自己认为的必须吧？旦曲徒迈:请请教一些德高望重的密宗老师去学习学习。听闻实在浅薄，同志仍需努力！：）雁过湖星:哈哈，相信密宗的老师不会像您这样必须~~旦曲徒迈:如果是说真话，一定会这样说的。切记：我这里说得是远离情欲的和尚（蒙古的现象另当别论）。色达寺院已故的老堪布吉美彭措就是一个例子；他的修行程度达到应该娶空行母即老婆的境界，但他考虑到末法众生的错误理解，就决定不在次生此相上修此法门。不信您可以问问任何色达寺的堪布老师，您就会得到真确的答案。色达寺院是大家公认的正宗藏传佛教寺院之一。您也可以在色达寺著名的索大吉堪布的中文著作中找到相关记载和根据。雁过湖星:我觉得，您所说的和这个是两回事，应该是部分地区的部分现象，风俗所致，先是风俗所致，后是风俗代替了持戒。旦曲徒迈:不对！这与风俗和部分地区的现象毫无关系。当一个和尚的境界达到一切清净，也就是说当大便和甘露，石头和馒头，小便和啤酒对他来说无异的时候，也就是他采纳女子来彻底破迷开悟得永久快乐的时机了。不过我也谢谢您提到这个分析结论。我觉得蒙古和尚有妻现象可能有那种可能，但我不敢断言。雁过湖星:那我想问您，释迦摩尼佛算不算开悟者？释迦摩尼佛有没有空行母？旦曲徒迈:释迦牟尼佛开悟才能把他发现的宇宙人生的事实现象或佛法宣示给后人。千百年来，无数有识之士，对他的慈悲与智慧敬佩得五体投地。在每日生活中，我们也从他的教言中得到对人生不平的安慰和任何大小问题的答案，获益匪浅，使我们感恩念德。所以我们从实践（不仅仅是没有研究的一种盲目信仰）中发现释迦牟尼确实是一个开悟者，他在宣讲小乘和大乘显宗佛教时显现和尚相，但他宣示大乘佛教最高法门密宗时是有空行母的。在密宗中称佛为金刚持佛。单单看看金刚持佛的画像您就清楚明白了。按照密宗的阐述，金刚持佛是佛的究竟上乐和圆满境界。切记：对不同根基和不同文化背景的人有相应的法门，应该各取所需。举例来讲，小学程度的就该上小学而不该进大学或考博士学位，显然他不可能“胜任”。如果谁人觉得无法接受和理解密宗，尤其是密宗无上部的道理，那说明他或她需要慢慢一步一步学起，藏传佛教提倡先显后密的学修次第，也就是说，首先学修小乘法门包括持戒等；在此基础上学修大乘的菩提心即爱心等；然后才学修殊胜的密宗法门。佛针对众生的根基和理解能力的程度讲了八万四千中法门，所以，最明智的选择就是跟随一种适合您的思想程度的法门。雁过湖星: 如意宝法王是到了可以拿空行母的境界另外他是要娶空行母的因为如一宝法王是赴藏大师要取赴藏需要一个具足一切圆满的空行母的帮助，因为空行母是智慧的象征。但就如他所说如一宝法王考虑到众生的错误理解，然而选择清净出家像，没拿空行母，放弃了很多本应该要取的赴藏品，但这个与以上讨论的问题是两个问题。超越情欲的修行者必须娶妻吗？所为的空行母，如果是必须的话那么旧译宁玛派祖师砍青波得萨埵等诸多清净的出家像上师。噶当派祖师啊帝夏尊尊，噶举派祖师达波巴尊者，觉囊派祖师多波巴尊者，格鲁派祖师宗卡巴大师等这些各个派别的尊者们，超越情欲的以上修行者们为何没有娶妻呢？难道他们的修行程度还没到吗？难道他们违背了密须的教言吗? 超越情欲的修行者未必要娶妻，但能超越情欲的修行者娶妻的话也无妨，但不是必须的。什么是空行母？第二世顿珠法王是这样告诉我们的。“起心动念的自相是空行母”。旦曲徒迈: 我同意您的部分阐述，但拿宗喀巴大师等未显示接触空行母而否定双运的必要性，那就大错特错了。

请问请问:⒈为什麽和尚要剃光头？⒉为什麽和尚不近女色？

去发就是去青丝，古人断发就是立志，而和尚则是立志断绝一切尘缘，所以

剃光头

。不近女色，因为和尚也是人，是人都有七情六欲，而且人类的情欲是很容易产生，不容易更除的。既然立志要断绝尘缘，近女色会让和尚的情欲死灰复燃，有辱其名声，为了安全起见，还是不近女色好。

和尚没有情欲吗？

和我们一样，都有七情六欲。戒除淫欲是修习佛法的一大障碍，很多人由此烦恼。需精进念佛，经历很多的反复才做到的。佛门吧里有许多人给了方法，有些是自己的修习体会，可以借鉴。去看看吧！

愿师兄早断烦恼，早证菩提！

阿弥陀佛！

为什么和尚就能坚持住不动情欲呢？难道真是看破红尘了吗？

嗯，心态可以决定一个人的人思维，态度决定一个人的行为！其实没有什么的，都是心的修行。做与不做都是一样的结果，只是性质不同而已！

发布时间：2024-02-12 05:43