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⭐论宽容

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宽容是人的美德。它给人们带来和睦与快乐,也给社会带来和谐与美丽。人,千姿百态。不仅形貌不同,而且性格、思想、志趣、情感等也大相径庭。例如:有人形貌丑陋,有人如花似玉;有人性格外向,有人内敛含蓄;有人认为人定胜天,有人觉得人应顺天;有人爱“采菊东篱下,悠然见南山”,有人甘“万里觅封侯,匹马戌梁州”;有人盼“如同梁上燕,岁岁长相见”,有人愿“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”。而宽容的美德则能使人容与己之异,使“君子和而不同”。人,非佛非仙,孰能无过?聪明睿智如诸葛亮,也会错用马谡;史称“用兵如神”的曹操,也会兵败赤壁。因此,就常人而言,只有以宽容的美德容人之过、喜人之长,才能有亲有朋,才能给他人以快乐也给自己以快乐。就领袖人物而言,只有以宽容的美德容人之过、用人之长,才能揽天下之英才成天下之大事,才有可能给天下之人以幸福也给自己以幸福。世间,既会有恩爱,也会有仇怨。前者给人以幸福,后者给人以不幸。这种不幸,既会降临于他人,也会降临于自身。一个念念不忘私仇的人,不仅会渐渐变得狭隘和冷漠,而且会失去许多幸福。因为幸福的种子不会在宿怨冰封的土壤中发芽,幸福的小鸟不会在仇恨燃烧的屋檐下作巢。甚至,复仇之念还会像毒蛇一样盘踞于人心,在咬伤他人之前首先咬伤自己的心灵。然而,宽容的美德是仇怨的克星。它能使宿怨的严冰消融,使仇恨的烈火熄灭,使复仇的毒蛇逃逸,使情感的荒漠长出幸福的绿草和鲜花。在历史上有许多例证,如蔺相如对廉颇的宽容,齐桓公对管仲的宽容,唐太宗对魏征的宽容等,都已成为化敌为友、化干戈为玉帛的佳话。所以,一句阿拉伯谚语说:“宽容是最美的胜利之花。”不仅如此,在宽容的美德中,除了“胜利之花”之美,你还可看到像“不让土壤”之泰山那样的高大美,像“不择细流”之大海那样的浩瀚美,像不拒万物之太空那样的深邃美……不过,宽容虽美却不可过度。因为过度的宽容就是纵容。它会将人的缺点纵容成错误,将错误纵容成罪恶;将好人纵容成坏人,将坏人生纵容成恶魔。故而有人说:“纵容是世间最大的恶。”宽容更不能背弃原则。例如,对有过错之人应该宽容,并助他摆脱过错的泥滩,重新扬起生命之舟的风帆;但对作恶之人则必须依法惩治。因为不惩恶就是纵恶。其结果就是恶的嚣张、恶的蔓延和恶对越来越多的无辜者的吞噬。那时,人们虽在人间也会如同生活于地狱。因此,就连宗教著作《圣经》也说:“贤明的君王要追究作恶的人,严厉地惩治他。”自然,对作恶之人也并非绝对不能宽容。例如,特赦就是在一定条件下和一定程度上对特定作恶之人的宽容。但这种宽容既非纵容更非纵恶,而是在法治的基础上进一步发挥德治功能的一种治国举措。总之,宽容不能任由情感驱使,还要靠智慧的指引。也正是在这种意义上,威廉•詹姆斯说:“智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术。”宽容的美德与人的天性有关,但主要靠后天养成。在人的天性中,既有宽容的一面,也有狭隘的一面。修养宽容的美德,就是要不断地用人的意志发扬宽容的一面,抑制狭隘的一面,以成自然。纪伯伦说:“一个伟大的人有两颗心:一颗在流血,一颗在宽容。”当你修成一颗宽容之心时,即使你并非伟人,也已经是一个高尚的人。

发布时间:2022-10-28 16:15

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