寻找价值源泉

当人们在农田和工厂劳动时，当累得精疲力竭，他们总会举目望天，在大脑中生出许多幻想，希望有种东西能代替人的劳动，并减轻他们的痛苦。然而，这种会“劳动”的东西是什么呢？在私营工厂中，工人出卖自己的劳动力，为资本家创造财富，资本家一定要剥夺他们的剩余劳动才能获得利润。碰到残酷的老板，由于对利润贪得无厌，他们一定会拿着皮鞭强迫工人当牛做马，使他们缺衣少食，白天黑夜地加班工作，这就是人世间的经济剥削现象。千百年来，它就像猛兽残害着百姓。因此，它臭名昭著，使人谈之色变。无论政治家还是经济学家，都在思考一个古老的问题：我们怎样才能消灭剥削？怎样才能减少经济纠纷和阶级冲突，从而使社会中人与人的关系更加和谐起来？这个最通行的方法就是：利用自然物体如机器或机械（包括机器人和机械手等）代替人进行生产劳动。很显然，如果机器能代替人进行农业生产，那么农民就可以减少播种耕耘之苦。如果机器能代替工人从事工厂生产，那么工人就能从资本剥削的火坑中跳出来。然而，要证明机器会创造价值和财富却是世界级的科学难题。这个难题也可作如下解释：要想把人类从生产中解放出来，只有利用自然力代替人力进行生产，除此并无别的道路可走。什么是自然力？它就是人们常见的自然能量，如太阳能、风能、地热能、电能、石油能、煤能和核能等。可是，自然能源怎样才能转化成劳动力？自然能怎样才能转化为劳动？这也是困扰人们的大难题。古往今来，为了把人类从生产劳动的重压下解放出来，人类的精英从未停止他们的探索发明。在中国古代，劳动人民很早就发明了利用水流拉动风箱用于冶铁的技术，还发明了水碓和水磨这种舂粮工具，也发明了水车这种灌溉工具，这些工具是先人征服和改造自然的光辉典范。在西方，从古典时期开始，经济学家就在寻找财富创造的新源泉，他们如英国的经济学家威廉·配第和法国的经济学家弗朗索瓦·魁奈等。在人类认识史上，他们最早注意到，不仅人类劳动能创造价值，甚至土地也能创造价值。因为配第说过：“劳动是财富之父，土地是财富之母。”然而，他们的思想仅仅是猜想而已，因为他们从来不能证明它们。到了18世纪资产阶级革命时期，法国的经济学家让·萨伊又抛出了“三要素价值理论”，认为除了人的劳动和土地能创造价值外，资本也能创造价值。但是同样，萨伊不能证明他的学说。这个证明只有到了同时代的英国经济学家麦克库络赫那里，才有了重大的进展。在理论“庸俗”化的道路上，这样的经济学家还有很多，他们如马尔萨斯、拉姆塞，托伦斯和詹姆斯－穆勒等。尽管如此，由于时代和方法论的局限，西方古典经济学家始终不能证明他们提出的观点。我们知道，无论土地还是表现为货币或生产要素的资本，它们都是不同类型的物体。因为古典经济学家没有找到价值创造的终极源泉——自然劳动，而这个自然劳动是深藏于土地和资本之中的。所以，他们不可能从土地和资本中找寻到会创造价值的劳动，因此，也不可能把土地和资本转化为劳动力。正是这个原因，才导致了西方古典经济学家的论证工作最终以失败告终。马克思的经济学源自西方古典经济学，尤其继承了亚当·斯密和大卫·李嘉图的学说。马克思是站在前人的肩膀上建造自己的理论大厦的，所以，在这个大厦中，我们只能看到如下宏伟的宫殿：只有人类劳动才是价值唯一的源泉，地租是人类劳动创造的。由于马克思用了先进的方法论出色地证明了自己的观点，因此，无论马克思是出于捍卫人类劳动的初衷，还是出于阶级性的辩护，他的理论最终使人类寻求价值新源泉的工作更加举步维艰，甚至到了山穷水尽的地步。我们有必要追溯理论创新的历史意义，除开人类会创造价值，如果能够证明生产中的其他要素如机器设备、厂房和仓库也会创造价值，甚至能够证明管理、科学技术、品牌和知名度等也是价值的创造者，那么价值的源泉就有多个，因此，社会财富就会像江河水一样滚滚而来。这就等于有个人在别人的稻田为自己收割稻子，除了这个人，还有机器甚至别的怪物也会帮助他劳动。由于劳动力增多了，这个人的收获物也一定会增加十倍。不仅如此，理论创新的意义还在于：过去由于资本和管理等要素不会创造价值，因此，它们虽然在生产中发挥了作用，但不可避免地要取消它们的存在权。而它们要进入生产领域，唯有靠剥削工人的剩余价值来维持。科学技术也是如此，由于它不会创造价值，因此它的存在也是多余的。而这正是科学技术永远不能进步的理由。难道人类真的找不到新的价值源泉？除了人类劳动，人们就再也无法依赖别的价值创造工具？经济学家还在夜以继日地探索，他们创新的脚步仍在继续前行。当历史进入20世纪后，无论中国还是世界，经济学家们仍在积极寻找，他们还在论证物劳动创造价值这个难题，还在向经济科学的最高峰挺进，直到人们看到自然经济学的曙光在东方升起。

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