壮话山歌县成了“诗词之乡”

（一）山歌，诗歌，都是人们喜爱的“歌”。山歌是村人在山野劳作和众人欢聚时，随感而吟唱。诗歌是读书人所思所想而写出来。壮话山歌有自己的特点，古时多是在“歌圩”上对唱的。十万大山北麓的上思县，古时每年春天都盛行“歌圩”，全县有十几个“歌圩坡”，排序举行，周而复始，隆重、热烈。“歌圩”唱的山歌，形式似如古诗，短小精悍，每首四句、八句（汉译）：男：看见姑娘人好姣，住村住寨或城郊？已婚或已有男友，歌圩是否可相交？女：珠穆朗玛山最高，我家住在半山腰，村名叫做红花寨，有情有义可相邀！古县志记载：歌圩上“少男少女皆舞彩巾，歌以择配，歌意所合，男送女竹扁担，上刻山歌一首。女赠男绣囊锦袋……”“婚之日，迎亲送女，歌声震山林！”那是土司制的时代，后来“改土归流”——土司制改为流官制，是广西壮族地区改流最早的县，壮话山歌有了很大变化，“歌圩”不再“歌以择配”。春节期间，盛行“春牛歌”，歌手歌师十多人装“春牛队”，巡村舞贺新春。晚间敲锣鼓，吹螺号，进村舞“春牛”，唱恭喜歌。此时，各路歌手来向春牛队“盘歌”。春牛队用步韵唱答。内容有时事、农事、历史、趣事等。歌至深夜。改日，春牛队再次复歌时，村人便赠送红包。有的歌手用壮话山歌唱各种事件，表扬好人好事，讲历史故事，宣传英雄人物，等等。于是，山歌由短变长，成为“叙事式”的，每首数十句、百余句。有一首诉说历代乱世的《古论山歌》长达840句！民国20年（1937年），某村数位农民在河边修建水磨房，因对国民党政府的“三征”不满，边干活边吟唱山歌。此山歌被一位私塾老师加工而传唱，很快唱遍全县。县政府急下令禁唱，并通缉私塾老师。那老师只得逃到邻县教学。后来老师去的那边邻的三个县，壮家人都爱唱那首《叹三征》的壮话山歌：民国世界似寒冬，好比鲜花遭霜封！征兵征夫多门税，弄得我们这样穷！……新中国成立后，《叹三征》流行更广，后来它还登上了大雅之堂——两个县修新县志时，都在志书的“文化艺术”章中刊载这首130多句的壮话山歌！（二）诗歌，高雅的文学艺术作品，山区壮家人喜爱，但发展缓慢。改土归流后，“流官”都是汉族地区来，山东、山西、广东、福建省等。任知县的是学历高的进士、举人、贡生等，他们重视办学校，以提升民众的文化水平。有的带来好诗歌，播下诗词的良种。县志记载，清朝有八位知县留下诗词多首。道光七年，山西汾阳进士刘仕望任县知事，留有七首诗，其中《留别》很流传，当代的许多人都能背诵：一琴一鹤出边城，十万青山送我行，无政可遗新令尹，有怀犹系旧苍生，民间幸得三年足，官去何妨两袖清，他日明江回首处，杏花蒲雨总关情！作者是清代的“名宦”。诗中表明自己谦政，勤政，对老百姓有感情，所以，读者高度赞赏。数年前，县诗词学会开了刘仕望诗歌研讨会。广西诗词学会将《留别》作范文，选载在省级的《八桂诗词》期刊上。数百年前的古诗，登载上当今的新诗刊！四川举人的张恺，光绪九年到任县知事，前后任三届，名宦，是唯一任超一届的县知事，他留下诗歌九首，影响很大，从此，当地秀才们和诗热烈。县志记，有十多人和诗80多首。从此开启了本县诗词之大门。到民国后期，一些小学老师办起民间诗社。有的圩场，每逢中秋节即办诗赛，有初中学历的人当“评师”，被评为冠亚军和优秀诗者奖给月饼。来到1981年，县城几位有知识的居民办了一个“北门诗联社”，投诗稿者日众。后来，它成为全县性的诗会——县诗词学会，学会会长曾是县级的领导人。到2020年，学会会员达100余名。会员中多数是中老年人，有退休干部和教师、有工人、农民，有女士。诗词学会办有诗词榜文（小报）《瀼水风骚》期刊，刊登被评为冠亚军和优秀的诗词。许多会员获奖。诗歌创作热潮，已有十余名会员分别出版了个人诗词集。2011年，县诗词学会成立30周年，中华诗词学会授予上思县诗词学会“中华诗词之乡”称号，隆重挂牌！广西诗词学会会长、中华诗词学会副会长和顾问曾前来祝贺并辅导。壮话山歌县从此成了“中华诗词之乡”！

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