⭐对立因素的艺术应用

　　世界上相对、相反的因素很多，这些因素如果应用的巧妙，会有异常的魔力。
　　唐代张蠙在《夏日题老将林亭》一诗中说：百战功成翻爱静，侯门渐欲似仙家。是啊，一个将军,一生中会参加许许多多的战斗，在战斗中体验叱咤的豪爽，满足驰骋的自豪，宣泄建功的豪情，但在这情也闹志也闹行也闹中，让他渐渐爱上了静；同时，一生在豪华奢侈的侯门生活中，不断的有来往应酬、美酒佳肴、姬妾成群，渐渐也心生厌倦而喜欢上仙家那自由、淡泊、平静的生活。这正反映了人的本性，居闹久而喜静，居俗久而喜仙的心理动态变化。其实，反之也是如此，居静久而喜闹，居仙久而喜俗。
　　书法中，如果从章法的角度来说，如果字也密行也密，那么从观赏者的角度来说，也会心生对疏的欲望，因此落款处可以字少一些，而多留空白，以满足欣赏者的这种潜意识中的欲望，这样他对之会更有美感。比如写一首诗，最后一行只有一两个字，你也别补虚，而落款另起一行开始。
　　西班牙著名画家戈雅有一幅名画《裸体的玛哈》，画中的裸女，斜侧着躺在榻上，圆润俏挺的乳房，丰满圆实的臀部，S形的身体轮廓，富有弹性的肌肤，无不散发出迷人的芬芳，但是这样的形象也易失之于放荡、轻佻。那么要制约这放荡，就需要对立的因素矜持，于是画家让她的表情流露出羞涩之态，把矜持蕴于其中；要制约轻佻，就需要对立因素庄严，于是画家在裸女的眼神中留露出一种威严，让人向往美，而又不敢心生邪念，这正是对立因素的杰出应用。
　　行草书法作品中，圆转之笔过多，易失于柔弱，以方直之笔制之；湿润之笔过多，易失之于滞塞，以干枯之笔制之，其理相同。
　　明代江盈科《雪涛谐史》中有一个故事：
　　明氏有一个孝廉名叫陈琮，性情洒脱。他曾在一个叫二里冈的地方建了一所别墅。这地方虽靠近外城，但还是在城的北面，别墅前后密密麻麻，排满坟墓。有人到他别墅拜访后说：眼睛中每天看的是这些东西，心情肯定不快乐吧。而他却笑道：不，每天都看这些东西，就使人不敢不快乐！
　　这是以反明正的一例，我们认识一个事物，往往从对立因素中才能真正明白、凸显。前几天到书友刘东平处，看到著名书法家碧禅宗康的一幅大篆作品，真是太具有艺术魅力了。肖云儒曾评论她的书作说：分明能感到一点杭嘉湖女子的气息，有时却似有若无，无可言传。更多的时候，倒是被她书作中喷薄而出的沉雄大气而惊异，好一派女公子气魄。阴阳两股气在谋篇布局、结体章法、笔墨线条之间流动蒸腾，是那样的园融无碍、酣畅淋漓。真是这样。此作书写的是春华秋实有佳句，法书名画是良朋十四个大字，却写了十行，其中二字行是四行，一字行是六行，属大篆作品，文字排列自然是参差式。作品落款处，此十四字用行草小字写了三行，后有爰以金文形意书之，班禅宗康时于长安四行行草。我从落款的密实，感受到了正文的疏朗美；从落款的飘逸，感受到了正文的凝重美；我从落款的灵动，感受到了正文的古朴美；我从落款的轻巧，感受到了正文的磅礴美。
　　古希腊陶瓶画《阿克琉斯与埃阿斯玩骰子》，画的是荷马史诗中提到的两个英雄阿喀琉斯和埃阿斯在出征特洛伊途中遇到风暴，只好停船靠岸休息，在帐篷里玩骰子的情节。两位英雄盔甲不解，长矛依肩而坐，看来似乎随时准备出发战斗，但又却兴致勃勃的在玩耍。这里紧张与闲逸的因素，相反相成，比单独一方出现会有更多的蕴含。紧张的因素，使闲逸表现出了英雄的从容镇定，自信英勇；闲逸的因素使紧张表现出了搏杀的人性追求，梦寐异化。同时，以闲逸的游戏时刻来表现紧张的战争，也给欣赏着留下了更多的想象空间。
　　书法中边塞诗在轮廓线是鸽子的图案纸上来写，诅咒黑暗的诗在轮廓线是太阳的图案纸上来写，也许就是这种艺术手法。
　　大巧若拙，大雕若璞，大丽若素，这是对立因素的又一艺术应用。文和在《禅与日本人的审美观，谈和敬清寂的日本茶道说：茶庭的设计力求自然，不拘泥于对称的布局和假山假泉的人工美。传说茶道鼻祖千利休（15121591）一次见一个茶庭打扫得十分干净，便闯入院中，摇落一地柿叶，说这才是闲寂之心。所谓闲寂之心就是不讲究人工的、华丽的、工整的美，而欣赏非人工的、枯淡的、自然的美。
　　这里最值得玩味的也是这闲寂之心。书法中有时结字，或运笔其起笔、行笔与收笔，看似随意，没有艺术因素的制约，是闲寂之心的产物，但朴素表现了更高层次的华丽，有道是绚丽之极归于平淡。傅山所谓宁拙勿巧，也许就是这样的考虑吧。我们欣赏书法往往是赏巧容易，赏拙难！
　　对立因素，在书法创作中，看来是一个时常考虑的问题。某书法家写一中堂，只一个字佛，采用立轴式，其字采用纵势，而间枯墨飞白，为突出其高远的意味，落款焦墨低书，位于左下脚；同时，为突出空旷的意味，其字密中有疏，位于中堂上三分之二，下面则是空白；为突出闲静，计白当黑自然是其因素之一，也注意运笔的闲静与横画的线条意味。这儿，佛家远离尘世原欲，六根得以清净，以闲静感来表现；佛家物我两忘，进入物我合一的境界，以空旷感来表现；佛家跳出三界外，不在五行中，自然不被欲界、色界和无色界所羁绊，并三界已有二十八天，成佛已证得究竟圆满的果位，自然高于其上，故以高远感来表现。记得记载上说，一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，佛祖拈起此花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜会意轻轻一笑，佛祖也笑，并当即宣布：我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我以观察智，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。这以心传心的禅宗，此字颇有其味。
　　书法家看万物都看成了书法的运笔、结字和章法。比如罗曼•罗兰说：生命原是一股奔流，没有暗礁，就不会激起美丽的浪花。某书法家在陕北榆林的一次书展中说，浪花是长曲线，那暗礁就应当是短直线，你如果书写奋斗二字，要表现坚定与倔韧，自然下笔应重，以直笔与方笔配合，方有坚定的意味，衬以曲笔与圆笔，才含有柔韧之意。这也是从对立因素来谈的。
　　2014.04.25早写于陕北榆林（文化散文）

发布时间：2019-07-21 11:12