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“男女授受不亲”这句话我们耳熟能详，也大致知道它的意思，是说男女之间要保持距离。
但这个距离的度在哪?怎么把握?我们先看看这句话的出处。
语出《孟子·离娄上》：“男女授受不亲，礼也。”
其中，“授”指“给予”;“受”指“接受”。
直接的理解就是：男女之间不能亲手递送东西。
要相授的话，应先用篚(fěi，盛物的竹器)端送，若没有篚，就先把东西放在地上，相互作揖后才能取。
果然很有“礼”的仪式感。
延伸开来：“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通问，诸母不漱裳，外言不入于捆，内言不出于捆。女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反(返)，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。”(《礼记》)
男女之间不能杂坐，不同用一个衣架，不同用手巾梳子篦子，不亲自直接授予。
叔嫂之间不能随便搭话，父之妾不能为父之子洗浣下衣，男女内外有别，谈话的内容也要分开。
女子订婚许配给人家后，就要佩戴五彩缨带，没有特别重大的事情，不要进入她的闺门。
姑母、姐姐、妹妹、女儿，已经出嫁后返回娘家，兄弟不能和她们同席而坐，也不能和她们共享器皿吃饭。
这个说法出来后，和孟子一样善于辩论的淳于髡(kūn)发出疑问：
你说男女授受不亲，那好，如果嫂子掉到水里，能用手去拉她吗?
(“嫂溺，则援之以手乎?”)
孟子回：嫂子掉到水里而不伸手拉她，简直就是豺狼……礼是礼，但也要懂得变通。
(“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也;嫂溺，援之以手者，权也。”)
淳于髡：现在天下人就像淹没在水深火热之中，先生却不去救援，为什么呢?
(“今天下溺矣，夫子之不援，何也?”)
孟子：天下人淹没在水深火热之中，得用“道”去救援;这和用手拉淹水的嫂子不同，难不成你想用手去援救全天下的人吗?
(“天下溺，援之以道;嫂溺，援之以手——子欲手援天下乎?”)
淳于髡有点抬杠，但水平很高，孟子不慌不忙，答得也妙。
到了今天，怎么认知这句话?
首先，如此严苛规范的背后，是女性沦为男性附庸，越来越受封建礼教束缚而致。
原始社会，自然没那么多讲究。哪怕到了西周，都还有远古社会遗留的开放风俗，男女可在仲春之月自由相会。
但这种情况到了宋代以后变得夸张，记载有如下事例：
马氏乳房生疡，别人劝她求医诊治，否则有生命危险。马氏却说：吾杨氏寡妇也，宁死，此疾不可男子见。结果因不及时求医而亡。
曾有书载：一个五岁的幼女，因吃了男僮递给她的食物，而被认为有伤男女授受不亲之古训，终被迫绝食自尽。
男女有别，保持一定距离是应该的。礼教有它积极的一面，不一定就像老子说的“夫礼者，忠信之薄而乱之首。”
但过犹不及，终受害。而在男女不平等的古代，受害的多是女性。
发布时间：2021-12-05 18:06
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