⭐一片湖山一首诗

克什克腾或经棚自古以来就名著北疆，近些年来更是被誉为内蒙古的缩影，离北京最近最美的草原。草原固然是克什克腾的一大胜景，但其实她不过是克什克腾的冰山一角。她的更大优势当在山川。热河经棚县志早有记载：山川纵横的潢水松模为经棚之表里。关于山川，远古就设有川师、山师之官，用来掌管川泽名物及邦国献纳水产珍异的事物，我们的祖先历来认为山川是地方的主要标志。标志者，特征是也，更是其表面和内部的标志。毋庸讳言，山川是克什克腾的特征。单从山的雄奇险峻或从山的数量上来说，那就无敌于天下。只说经棚镇，就被大山环绕着，而南面的群山，东西走向，横亘在你面前，放眼望去，一层又一层，没有穷尽，间或还能看到袅袅的炊烟，几户人家如孤舟点缀在大海中间，森林密布，行走艰难。我曾到过南部的山川，我想爬几座山能看到山的尽头，但实属枉然。爬上一座高山前面又横列一座高山，无穷无尽。克什克腾山川的名字也非常古怪，其来源和意思也难准确考察，什么乌苏图杜尔滨山，漠海恩都尔山，岳碧尔山，寨当拉虎峰等等，就是在克什克腾的第一部县志上也只能看出大致的方位，或东南或西北，或东北或西南。我曾问过克什克腾的老人，他们也说不出哪座山叫什么名字，自古至今都是人云亦云。我也曾查过资料，经棚镇南那一层层一列列群山中，只有一个岳碧尔山在县治南九十里，其余均没记载。古人把风景佳胜之处称之为山水窟，要这么说，我们的克什克腾的山川那就是大山水窟了。已开发利用的景点不算，单就那众多的佳山丽水就无数，何愁奇幻之境。我家虽祖籍齐鲁，但亦属生于斯长于斯的当地人。在克什克腾之经棚，抬头是天，低头是地，回眸四望，除了山川还是山川。当然，一个地方，无山不奇，无水不秀，这锦绣的山川把克什克腾人滋润得实在是淳朴厚道。当然，并不是简单地以山论山，其实山川蕴含和隐喻的东西太多了，自古至今有多少文人墨客以山水来铭志，有多少达官贵人落魄后归隐山林，真是值得人们深思。我爱山川，准确一点说是深爱家乡的山川，因为它伴随我一生，尤其是人过中年，一切都无所谓，可以说宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。面对国富民强的社会，面对这大好时光，我们这一代人比我们上一辈人富足得多，我们的上辈是清贫的一辈，但两者相比，我总觉得比他们少了些什么。究竟少了什么，一时也难以说清。按古人的说法，清贫乃读书人的顺境，节俭即种田人之丰年，这应该是对的吧。贫寒时读书应该读出些名堂来，富足时读书也应该更好吧？我闲静时好游山玩水，毫无目的的玩，毫无目的的游，再结合读书，有时就毫无来由的遐想。文章是案头之山水，山水是地上之文章—古人的总结真是千真万确的。我佩服古人对山川的描绘，那意境那情怀实在令人向往之。难怪先人们说山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致难一描摹尽致。清朝文人张潮曾曰：物之能感人者，在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鹃，在植物莫如柳。看来他把世上的一切都参透了。细想想，月在天，琴在人间，鹃和柳不都生在山川嘛。观山川秀水，人的灵魂当能净化，人的身心亦能入静，静则心就平衡，私心杂念也就抛到九霄云外去了。心静则明，人在山川峡谷中间才能有美好的性情，“水止乃能照物，品超斯远，云飞而不碍空——古人比我们看得明白。当然，在山谷中行走真是有好心情，也是真性情，真性情就有真涵养，有真涵养才有大见识，有大见识乃有大文章。这也就是人们常爱游历名山大川的缘故吧。因为山川本身，山川之风物给人们的启迪太深刻了。我常常自思，山川养育了克什克腾，养育了克什克腾人，正所谓身不饥寒，天未曾负我，学无长进，我何以对天。每一次面对山川都有一回新鲜的感觉，仿佛多少年没见一样，那山坡的密林比鲜花还美，那山中的鸟鸣比音乐还受听，我好像同化在名山大川之中，心情是那么的舒坦，恰如喝了三大碗美酒，醉醺醺飘之欲仙了。人们常说一个地方非比寻常是物华天宝，人杰地灵，其实这一切都包含在山川之中。自古至今，山川不仅是一个地方的地理，亦已引申为一个国家的代名词，与江山一词同等了。因山川江山想国家，由国家而想人民。站在山巅之上，眼界顿然开阔，思绪也随之飞扬，山险，林密，鸟语花香，人在大自然中自与喧嚣闹市不同，我亦常有古人之一种妙境：天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态，若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人灵性，真天地间一妙境也。我已与古人入同一化境矣。如今，有不少人到了一定的年龄就怕闲，亦怕静。其实，闲并不是坏事，自古就有闲非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是——古人尚有这样的情怀，何况今人。我以为，人如遇到困境时，应常常想想走过的路，常反思一下自己，或可自拔。人的一生也许无艰难之时，却不可忘艰难之境，世间虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。而静，那就更好了，所谓静闲雅是也，耳根清净，云淡天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。如海河之静渊，与天地而长久，这不是高雅之事嘛。其实，我们是身在福中不知福。读书或写文章离不开山水，人的性格品质包含在山川中，有工夫读书写字，有力量济人，有学问著述，无是非到耳，有直谅多闻的朋友皆是福。总之，有什么都不如有好书良友，人的一生清福应在于平淡，应在碗茗炉烟之中。古人有云：有青山方有绿水，水唯借色于山，有美酒便有佳诗，诗亦乞灵于酒。山穷水尽也就什么也谈不上了。正所谓持身如泰山九鼎凝然不动，则衍尤自少，应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多——这也是山川给人们的警示吧。我觉得，文人们之所以都寄情于山水，是因为山水能表达他们的真情实感。也就是说山水使人联想，可以这么说吧，因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文吧。写到此，我忽然想起明代洪应明的一段话十分在理，他说，琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象，山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先——看来读书明事理是古今文人的共同见解，读深读透才能读出其精华。一片湖山一首诗——我真切的感悟到了，这是一个读书人从心灵深处发出的声音。这样的读书人是爱读书善读书之人，按古人的说法，这样的读书人是以积货之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此如彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。这或许是读书做人的真谛吧。人与人之间相差也就是在一转念间。多少年来，到过克什克腾的人也好，没到过克什克腾的人也罢，都把它看成是荒凉之地。他们觉得草原虽好，但沙漠可怕，甚至还以为如今的克什克腾依然是昔年的大沙碛，还是唐诗人岑参所描写的那样：走马西来欲到天，辞家见月两回圆。今夜不知何处宿，平沙莽莽绝人烟。他们之所以这样想，是因为他们从未见到过克什克腾之山川，克什克腾的山川是灵秀之地，灵秀之地出灵秀之人，灵秀之人能写灵秀文章。我还是想说克什克腾最大的优势在于山川。按照古人的说道，真正的善于读书的人，是善游山水之人：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。善游山水者，无之而山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。这样一来，眼界其不大开。动手才能写文章，动腿方能游山水，游历山水后当能有感悟。犹如图书满屋，不读就是摆设，没有用。就仿佛一个人有藏书万卷，其实不难，能看为难，看书不难，能读为难，读书不难，能用为难，能用不难，能记为难——这是多少文人总结出来的经验，不能忘记吧。由此我想到了我们的国画，她是以山水为根基的吧，她所表现的也是人与大自然的关系和内含。当然，中国画的起源已有两千多年的历史了，但按照我们祖先的看法，山水应分为地上之山水，画上之山水，梦中之山水，胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃，画上者妙在笔墨淋漓，梦中者妙在景象变幻，胸中者妙在位置自如——他们的说道当然无可挑剔，但我仍觉得真山水贵在雄奇灵秀，而满纸烟云则是心中之丘壑。其不闻宋代诗人黄庭坚所云：胸中元自有丘壑嘛。我写这篇随笔是随意而为之。按照鲁迅的说法，随笔就是随手下笔。而按照当今的定义，随笔就是生活现实中之心情，感悟，观点，发现等。不管怎样，信手写来，随心所欲，无拘无束，但中心还是想说克什克腾之山川，山川孕育着大文章啊。最后，还是用一作家的咏山川的题画诗来结尾吧，或许亦能启迪人的心灵：我画青山山画我，三分情味四分缘。尚有三分留帆影，人生原是逆风船。

发布时间：2022-10-12 07:47