⭐品读蒿里山

《闲话杂谈》篇：（47）

品读蒿里山 文/习之

我在城里的住处附近有一座山，蒿里山。大约快三年多的时间没有光顾了，说起原因，一是爬山的兴趣没有了，二是由于常年驻外地工作，没有了时间，三是这座山隐藏着好多的莫测的神秘，而不想再爬了。这也许是我发自内心的真实原因吧。

前天出门办事，步行来到山下的灵山大街的十字路口处，等红绿灯时。无意中抬头看见了近在咫尺的蒿里山，满山的柏树，把她装扮的浑身的葱绿。我忽然有了一种久违了的老朋友的亲切，心里似乎有好些话，对蒿里山有种不吐不为快的感觉。

我搬到蒿里山脚下的住处，算来已有二十二年了，作为独一无二的城中山，寒来暑往，四季年年，抬首驻足见，就能一睹她的芳容。如果在家里，住在五楼的我，想打开窗帘，略微仰视百米开外，便可清晰地看见山的全貌，包括树木之间的轮廓。

虽说在山下住了多年，真正算起来，能到山上转转，走走的日子，不过半年，而且，全部集中在二0一五年间，其他的年月几乎从没想到爬这座山。也许是在家门口的缘故，或许是像自家的一座后山坡，天天经过，日日看见的原因吧，总之，大多的年月是从心底没想到去爬这座山的。

二0一五年，是个难忘的日子。由于年龄关系，我从紧张忙碌的工作岗位中退了下来，去了相对清闲的地方工作。也许是一时的心血来潮，便由此萌发了爬山锻炼身体的热想，第一个考虑的就是家门口的这座山。并且腹定了爬山计划。

说了大半天，还没把蒿里山的体貌特征介绍一下呢，不妨先作简单的了解，蒿里山，又名高里山、英雄山，位于泰山火车站南，泰安老汽车站东北,海拔198米，方圆大概一万多平方米。山上密密麻麻全是高大的柏树，东西走向，西高东低，远看像个鲶鱼头似的。西靠龙潭路，南依灵山大街，东北相邻是著名的铁路新村。只可惜的是，近十几年来，山西南周围建满了林立的多层商铺，把蒿里山围了个密不透风，像是犹抱琵琶半遮面的少女，从近处是看不到她的真容的。

那年，我是每天早上，天不亮就去爬山，由于周围居民长期到山上锻炼，打拳亮剑，跑步健身等娱乐活动，在山的多处修整了一块块的平地。山顶是自然平坦的，有篮球场那么大，上去游玩的多是退休的老年人，年轻人很少上去，一早一晚能见到山上零星的人，平常上班时间，山上几乎没有人。我上山，既不练拳，也不舞剑，只是漫步山林之间，透着柏树特有的体香，呼吸着清风吹过的新鲜空气，走走转转。站在山的北面的岩石上，火车站，东西贯通的金浦铁路线，泰诚全貌一览无余。放眼前方的不远处，便是巍巍泰山了，中天门，十八盘，玉皇顶尽收眼底。在山上玩儿个把小时，就开始沿路返回。

这样的日子，持续了近半年，已经变成了生活的习惯。可是，一次偶遇的蹊跷事，让我中断了爬山之旅。不记得是深秋还是盛夏，那天清晨起了个大早，天还没放明，爬到蒿里山顶时，月亮还投射着辉光，我想今天确实来早了，山上只有我一人，如果没有月光的陪伴，也许天还是漆黑一片。心里不由打起来了怵，这时我忽然想起了，人们传说的这座山的前世今生，这座山，是座鬼山。我内心猛地打了个激灵，腿肚子发软，步行，赶紧下山，也许是慌不择路，也许是冥冥中的鬼山之故，在下山的路上竟然迷了路，在曲曲折折茅草荆棘遍地，忽高忽低的小路上穿行，硬是没有走出平时十几分钟便可出去的小山。我陷入了一片芜杂的乱草从中，满身是刺的酸枣树挡住了我的去路，明明隐约看到山下的景物，就是出不来山，当我带着满腹的惊慌和被乱刺划破的脸，走出山时，天已大亮，我心想，足足有一个钟头才冲出这座鬼山。

从此，再没有爬这座山半步。后来和在附近开旅馆的老乡闲谈时，诉说了我的这段历险记。他不但不感到新奇，而且讲了他身有残疾的年迈的岳父。他说，也是在几年前，他的岳父自己没事去蒿里山玩，一天没有回家，家里人满山遍找，硬是没有找到，甚至报了警。三天后的一个中午，他的岳父自己回来了，问他去哪里了，他说一直在山上，迷迷糊糊，也不知道去了哪里，等清醒时，发现在山上，不渴也不饿。实为怪哉！

这使我更加确信这是一座鬼山，原先只是认为是传说，从自身的经历和朋友岳父的故事中得到了验证。也是出于好奇和追根求源，我查阅了蒿里山的今生前世。

据史料记载：汉以前称作“高里山”。为古代帝王的禅地之所，《史记》载：“十二月甲午朔，上亲禅高里，祠后土。”《汉书》中多处记载了汉武帝“亲禅高里”。约到魏晋时期，出现“蒿里”之称。蒿里山曾建有规模宏大的蒿里山神祠，又名森罗殿。

泰山神主管生与死的神权历史，可上溯至先秦时期。据顾炎武《考古录》云，泰山自周末便有了神仙的传说。春秋战国出现阴阳学、五行学之后，泰山就成为阴阳交替、万物发育的地方了。《史记·孝武本纪》载：“十二月甲午朔，上亲禅高里，祠后土。”东汉时，由于道教的产生，社会上随之出现了“泰山治鬼说”，泰山神便掌管了天下生杀大权，古帝王降禅之坛，一变而为阎王殿。唐代学者颜师古注《汉书》中“上亲禅高里”之句说：“此’高’字应为高下之高，二死人之里；高里山在泰山前麓，是鬼魄之地。”晋代干宝《搜神记》、张华《博物志》均言泰山掌管生死，书中还有不少托梦做阴间泰山官职而应验的故事。晋陆机的《泰山吟》颂道：“泰山一何高，迢迢造天庭。峻极周以远，层云郁冥冥。梁父亦有馆，蒿里亦有亭。幽岑延万鬼，神房集百灵。长吟泰山侧，慷慨激楚声。”

明人许仲琳在所编《封神演义》中，让姜子牙封周朝武将黄飞虎任东岳大帝之职：“执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。”

元代翰林集贤学士徐世隆在重修泰山《蒿里山神祠记》中，叙述了蒿里山阴曹地府的历史。蒿里山又叫高里山，蒿里本是古人送葬的歌名。秦末农民起义首领田横在楚汉相争时，自立为齐王，不久被汉军所灭。汉朝建立后，田横率徒党500余人逃亡海岛，汉高祖刘邦命其到洛阳，田横不愿称臣于汉，便在被迫前往的途中自杀。其党徒遂作蒿里挽歌送葬，并集体自杀。乐曲经音乐家李延年加工整理，分为二曲：韰（音：泻）露曲送王公跺人出殡，蒿里曲送士大夫、平民百姓出殡。汉之后以为人死精魂归于泰山蒿里，其山便筑阎王殿，因立75司，以为追逮收捕，出入死生之所。

泰山治鬼、主人生死贵贱之说由来久远，可追溯至汉代。《后汉书?乌桓鲜卑列传》中就有：“中国人死者，魂归于岱（泰）山地也” 的记载。泰山阴曹地府在现在的泰安火车站附近的蒿里山，汉朝《乐府歌辞，蒿里曲》中就有“蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚”的诗句。道教记述泰山神东岳大帝管理阴曹地府的文献也不少，例如《云笈七签》中称：“泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血祀庙是所宗者也。”《五岳真形图》言泰山神职责，“定生死之期，兼注贵贱之分，长短之事。”

泰山治鬼说逐渐具体化为嵩里山的阴曹地狱系统。泰山阴间冥府是一套依照世俗官署构想出来的相当完备的“鬼权”系统。它既有一批鬼官，又有办事机构。

阴间冥府作为判定鬼魂归宿机构，在蒿里山建有阎王殿、森罗殿、丰都庙、鬼门关，阴阳界，天子殿，地狱，元常殿等殿宇，设有三曹六案七十五司，这种冥府编制始创于元代。今人仔细分类归纳发现，冥府里的机构设置比当朝官府机构设置还要齐全。人间官府有的机构里面都有，人间官府没有的机构里面也有。比如冥府系十王殿分别设具有减福、增寿、还魂、劝孝、恶报等功能的部门。十王各殿接收的鬼魂，按其生前不同表现，或加量处罚，或施以酷刑，或尽快投生，增享寿命。

蒿里山建有规模如此宏大的阴间冥府，自然会引起当时人们的关注，凡来泰山进香之人或游泰山者，必到蒿里山祭拜。清代文学家西周生曾描述：这蒿里离泰安州有六七里远，山不甚高，也是个大庙，两廓塑的是十殿阎君，那十八层地狱的苦楚无所不有，传说普天下人，凡是死的人，没有不到那里……看庙的道士又巧于起发人财，置于签简，签上写了某司某阎王位下的字样。烧香的人预先讨了签号到那里，看得那司是个好所在，没有什么受罪苦恼，那儿孙便就欢喜，若是什么上刀山、下苦海、礁铸、磨研，当真就像亡过的人在那里受苦一般。

法国学者、汉学家沙畹在1910年于法国巴黎出版的《泰山·民间信仰》中生动翔实地记述了蒿里山祠貌：由此向北，经过一重由两个面目狰狞的守护神护卫的门廊，就到了森罗殿。森罗殿：在红色神龛中，端坐一巨大的神像，其相貌魁伟威严，面部及双手都覆以金箔，手执绘有三角形星座的绿圭。左右侍立二人，立于西侧二人为文官，一人执笔和《生死总录》，另一人则执一卷状文书;立于东侧二人为身着戎装的武官，一人执矛，一人执斧。殿壁上绘有地狱图十景……沿着围墙的墙壁上，排列着地狱七十五司及其惩治罪人的场面。一至七十三奇数编导的司排列在法庭之东，二至七十四及七十五排列在法庭之西。这两列鬼司起点是在北墙正中，在这里置有三曹司。居中的裁判官口髯绯衣，居右的官员颚髭青衣，居左的官员无髯绿衣。这两组司房至南墙之入口处而止，但有一个房间被大门分开，东边供奉日值司与年值司，西边供奉月值司和时值司。

沙畹还记叙了森罗殿之外境况：从森罗殿出来后，可看到三栋建筑物，都坐落在蒿里山祠的庙墙之中……位于蒿里山脚下的十王殿。十王殿：在主殿内，供奉着一尊头著冕旈，身涂金色的巨大神像。入口处悬有“酆都殿”的匾额，此神应是酆都大帝无误。在大帝两旁，分列两尊著冕的神像，一人面白，一人面褐，其他八神，都各执圭板。合计共有十神，无疑是酆都大帝所属的地狱十神。在庭院之东的建筑是三司，显然就是在三曹司中所见的尊神。西边的建筑未有编号，内中奉祀着两列共六尊神像。出庭院后向东而行，便来到神祠围墙内的最高点，由此可俯瞰与泰山相接的泰安平原。

蒿里山成为阴间冥府，是由山川崇拜变异而来。清人俞樾《茶香室丛钞》谓：“余谓后世言神言鬼，皆言之泰山。虽虚诞之说，而未始无理，并因天事天，因地事地，此封禅之所自起也……神道属天，王者既封泰山以报天，则泰山有神道矣;鬼道属地，王者既禅泰山下小山，如云云、亭亭、梁父、高里诸山以报地，则云云、亭亭、梁父、高里诸山有鬼道矣。”

“自唐至宋，香火不绝”，金“贞裕之兵”毁于兵燹。元至元二十一年修复。明成化三年重修，嘉靖间复创建祠门。民国前期，蒿里山香火甚盛，游人如云，每年春祠前搭台演戏，百货杂陈，胜似闹市。

因为蒿里山地理位置突出，是泰城的重要门户之地，特别是热兵器时代更是如此。谁占据蒿里山，谁就控制了泰城，拉锯的争夺对地上的建筑物，其破坏为之灭顶，古迹名胜已荡然无存。1931年驻军马洪奎部，拆蒿里山塔基，掘地取历朝历代封禅之金银玉石，其工程中掘出的唐宋玉册，曾轰动当时。1938年，日本军侵占泰安，于蒿里山上设瞭望所、碉堡群，山林尽毁。至1947年，华野战地记者描述：“蒿里山原为泰安城外的名胜之一，现在山上的苍松翠柏已被蒋军砍伐一空，山顶的庙宇建筑，亦成一片焦土。蒿里山成为主战场，仅国共一次战争就在这个小小的山上死亡了近万人！山林全毁于战火。”上世纪五十年代，社首山毁，连神祠基址亦荡然无存。

精研细读，总算弄明白了蒿里山的来历，同时也明白了，为什么到蒿里山游玩的人很少，特别是年轻人和孩子，以及作为旅游胜地的泰安，为什么没有把蒿里山作为旅游景点的缘故了。

作为著名的鬼山，研究泰山的历史和鬼文化，离不开蒿里山，从某种意义上讲，蒿里山还是值得品读的，我用切身经历读出了蒿里山的真实味道。

二0一八年四月十八日

发布时间：2019-08-05 09:09