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孙子问我：爷爷，您总是教育我说话要算话，不要撒谎。可是孔子却说，言必信，行必果，硁硁然小人哉!孟子也说，大人者，言不必信，行不必果。我到底听谁的?
这一下把我问住了。我楞了一会说，我研究过再答复你。
于是翻书，学习，找答案。
《史记.孔子世家》记载了孔子的一次经历。孔子带着一帮学生到卫国去，路过蒲邑。卫国大臣公叔氏背叛卫国，以蒲邑为根据地。公叔氏担心孔子到了卫国帮助国君，会对自己不利。于是就阻止孔子一行，不准通过。后来经过谈判，双方达成一个协议，放孔子一行过关，孔子承诺不去卫国都城。但是孔子出关后并没有履行诺言，还是去了卫国都城。他的学生子贡问道，您这不是说话不算话吗?孔子说，在受到胁迫的情况下达成的协议可以不遵守;如果执着于言必信，那就是小人之信了。
从这里可以看出，孔子关于言不必信，行不必果这句话，是在特定条件下说的。他的意思是，为了达到目的，在迫不得已的情况下，可以违心地做出承诺;但是不必要过分执着，不要为守信而守信，可以做一些变通。看来孔老夫子也不是那么一本正经，他也懂得具体情况具体分析和对待，该灵活的时候要灵活。
《庄子.盗跖》篇讲了一个尾生抱柱的故事。尾生和女朋友在桥下约会，结果女朋友迟迟不来。尾生就在桥下傻等。后来河里发了大水，尾生为了守信，抱住桥柱子不肯离开，结果被淹死了。尾生讲信义，守信用，这是应该肯定的。但是他太死板，不知道以变应变，结果把小命搭上了，这就是为了守信而受害了。孔子对尾生的做法是不赞成的。
《孟子.离娄上》记载了关于嫂溺叔援的辩论。淳于髡说，男女授受不亲，如果你嫂子掉水里要淹死了，你要不要伸手把她拉上来啊?孟子说，那要是见死不救和畜牲有什么区别呢?男女授受不亲，礼也;嫂溺援之以手，权也。权者，变也。孟子认为，原则要坚持，但是特殊条件下可以变通。孟子是继承了孔子的思想。
孔子说：言必信，行必果，硁硁然小人哉;孟子说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。两个老夫子，一个正说，一个反说，都是一个意思。他们并不是反对讲信义，而是反对死板教条，主张因势变通。
孔子和孟子担心他们教出来的学生执着于信用，不会灵活变通。在今天看来，这种担心是不必要的。现在的人太灵活了，像尾生那样为了守信用不要命的傻子，你花钱也找不到了。古人以信义为做人处世之本，背信只是权益之计。今人则不然，利益是根本，高唱信义反倒成了手段。不过，大人教育孩子，老师教育学生，还是要诚实，讲信用，说到做到，不要撒谎。
我把我的研究成果分享给孙子。孙子说，我向您提出的问题很简单，您给的答案太复杂。您干脆就说，小孩子不能说谎，大人可以说谎，不就得了吗!
我一脸尴尬，苦笑着说，有些事啊，现在给你说不清，长大了你就明白了。
发布时间：2022-03-09 13:34
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