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山外山，人外人，天外天;楼外楼，桥外桥，石外石。石本无情，人有情。树本无过，人有过。
寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。以上这几句诗的由来，也是改编自《撼龙经》。原文是：寻龙十万看缠山，一重缠是一重关。关门若有千重锁，定有王侯居此间。相信看过电影《寻龙诀》的朋友，对这二十八字的七步言诗，其实也并不陌生。
当然，这也是中国几千年的封建社会，在当时以致现今所遗留下、最为传统文墨习俗的保留。即是被神话过后的道教文化。也是由陈坤、黄渤、舒淇所主演过的一部，于2015年上映的古墓系列影片。
悉听山外，灵境自现。道之以道，即人道、天道、地道。日道、月道、年道。轮回六道。天道酬勤，人道酬善、商道酬信、业道酬精。以道之眼看天下。正所谓：道可分阴阳，阴阳分五行，五行八卦，古往今来，我相信众所周知的自然也是道法自然，即大象无形，万象包括也。
历史崇尚虚静，那么道家与禅宗又有什么样的关联?中国的《四大名著》中水浒传又有着那些道家文化?何谓天道，何谓人道?天道与人道又有着什么关系?回眸历史，那就让我本人来告诉你，这中间所存在惟妙惟肖，栩栩如生，深刻入里的历史性事件把。
荀子就曾说过何为天道，何为人道其实是各有所职。但正如荀子所认为过的，不管是自古出现的易经、道家、儒家、佛家、杂家、纵横家等和国外的各种宗教也好，都有一个共同点就是不能违背天。人和天虽说各有所职，但人始终是不能违背自然。违背了自然的规律，人也肯定是要出问题的，却也是至真至理，至理名言。
正如荀子将天道自然的思想，客观化与规律化。天、天命、天道自然化、也可见于他的《天论》一文。
列星随旋，日月递，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神;皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。
而天道，即是自然之道。之首是世界观，即世界是物质的，是客观主义将真性存在过的。在此前提下，谈天道运行规律才有意义。人道法天道，即道法自然，人是自然的产物，在此前提下谈人道的运行规律，才最具有意义。
对于历史所崇尚的虚静与道家和禅宗之间所存在的关联，在我们中国道家思想的发展史上，老子和庄子也是最著名的两位代表人物。而在老子和庄子之间起承上启下作用的还有一个重要人物，他就是列子。列子，姓列，叫御寇，春秋末战国初时的郑国人，生活的年代在老子和庄子之间。列子特别崇尚虚静。所以有人就曾经问过列子：您为什么特别看重虚静呢?列子就回答说：人对一切事物的产生和消灭、有和无，本来就应该保持一种顺其自然的虚静心理，无所谓看重不看重。又说到：人有意去争什么和有意不去争什么，不如保持静，保持虚，也就是无所谓的态度。
虚虚实实，真真假假，是是非非，正正邪邪，善善恶恶，打打杀杀，所以不难看出，在《水浒传》中的故事内，所蕴藏的也就远不止官逼民反那么简单了。道教更是我们中国土生土长的宗教，其文化更是据有史可考、可追溯到的上古时代，经老子、庄子等等发扬光大，在除去舜禹时商周前最早时所兴起的巫教也是随后于汉代后所建立转化为的道教后历经各个朝代。于明代更是达到了一个最为鼎盛时期，后一直延续到今天。
也可以说是中国人的骨子里，也都刻有着很深的道家文化的内涵了，道教中的驱邪、治病、呼风唤雨、应天时，讲地利人和、和飞沙走石飞檐走壁等神通普遍为大众所熟悉，只是不同的朝代对儒、释、道三教都有所偏重，以致到如今时代，也都有些不同的观点。甚至，逐渐被人们所遗忘，更慎人者一问三不知。
天行有道，立身有本。不为尧存，不为桀忘。就像我时常紧醒于我自己的一句话，即是山外有山，天外有天，人外有人。一山还比一山高，一水更比一水阔，强中自有强中手。
天地一指，万物一马，道家与禅宗的差别在表面上其实看似很相识，但实际上却是完全不一样的。禅宗是对于世间事绝不关心，就是对于游山玩水也毫无兴趣，而道家却是恰恰相反，不仅对于山水很感兴趣，就是对于世间一切，也都抱有着一种非常有趣的心态。
所以禅宗是非常严肃的，而道家就是非常随和的。禅宗的严肃达到了严厉苛刻的地步，对自己的要求也是一悟再悟。道家就不参禅，道家只是顺应自然，在亲近自然中感受生命真谛的随和力量。不追求效果，能领悟多少，也就是全靠这个人、个人的造化了。
发布时间：2022-07-29 02:52
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