河中之岛——颛顼之墟

大凌河沿向阳岭遗址东流，到亮甲山突然拐个急弯向南，又在大康堡拐个急弯折向东，终于冲出了深山峡谷，进入了中下游河谷平原。远处医巫闾山恢宏的身影依稀可见。古城昌黎（今义县）就在下游南岸离此仅6公里处。两岸林涛树海郁郁葱葱，隐藏在林后的城镇村舍清新秀丽，绿野一望无际，天空湛蓝湛蓝，河水象仙女的玉带一样飘向尘烟渺渺的远方。
　　就在河道拐弯、山地与平原衔接处，有一个河中之岛，它不是淤积的，而是天然生成的。地势平缓，四面环水，风光秀丽，自古就有人居住在这个岛上。
　　这里也曾经是古战场，慕容鲜卑人曾以8万铁骑，击败20万敌兵，史上被称为棘城保卫战，同官渡之战、淝水之战一样，成为中国历史上以少胜多的著名战例，也是发生在辽西地区有史料记载的第一次大规模战役。
　　这儿也是古代山地与平原物资集散地。岛对面的大康堡，是明代皇帝下昭开辟的木市。古代人们利用大凌河水，把在松岭采伐的木材扎成木排漂流到这里，再分散到下游供各地官用民需。
　　河的左岸紧靠河边有一个村庄叫河夹心，曾是河中之岛上的村庄，因此人们形象地称这个村为河夹心村。直到1873年凌河特大洪水，村庄被洪水冲毁，才迁到村北现在的位置。村名还依然延用。
　　1982年文物普查，考古专家在村后发现一处青铜文化遗址，南北长100米，东西宽800米，文化层厚达1米。从这个遗址判断，两千年前这里曾有一个村落，规模很大，文明程度也很高，人们已经会磨制精巧的石器，冶炼打造精美的青铜器。
　　河夹心村始建于何时没有文字记载，但这个村特殊的地理位置却引起专家学者们的注意。《山海经》中《大荒北经》开头一段说：东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山。帝颛顼、九嫔葬焉。这段文字说明了上古时期，被称为五帝之一的颛顼和他九个妃子墓葬的方位。有学者认为东北海指现在的渤海。附禺之山，即医巫闾山，无虑、附禺都是古代医巫闾山的别称。国内著名的文史教授、享受国务院特殊津贴专家、国内学科带头人、阜新市社科联副主席艾荫范教授根据古语音学判断，附禺即无虚，无虚即医巫闾山。渤海之北，医巫闾山附近，草原之间，河水之中是颛顼和他九个妃子的埋葬地。只有河夹心这个地方与上述描述正好吻合。
　　另据《晋书•载记第八》载：(慕容)廆以大棘城即帝颛顼之墟也。墟，即墓地、故地、遗址。慕容廆在颛顼的故地、一个叫大棘城的地方建都称帝。这就是史称的前燕。后因洪水冲毁，被迫迁都龙城（今辽宁朝阳）。
　　那么颛顼之墟的大棘城又在哪里呢？许多史书记载大棘城的方位昌黎西北正是医巫闾山西麓。公元25年，义县由西汉称交黎改为东汉称昌黎。据《通典•州郡典》载：棘城（亦称大棘城）即颛顼之墟也。在郡东南一百七十里。故十六国春秋前燕录（太平寰宇记七十一引）云：慕容廆东迁徒河县，置营郡北镇，定都大棘城，所谓紫蒙之邑也。
　　《中国古今地名大辞典》大棘城条载：大棘城，在辽宁义县西北。既然颛顼之墟在棘城，棘城在昌黎西北，义县东汉称昌黎。那么颛顼曾在义县住过的结论是肯定的。
　　颛顼是上古时期三皇五帝中的第二位帝王，活到98岁,在位78年，前承炎黄，后启尧舜，奠定了华夏基根，是华夏民族的共同人文始祖。传说颛顼死后葬于东郡濮阳顿丘城外广阳里(今河南省濮阳县西南)。有些学者从红山文化的内涵判定，认为这个传说是占不住脚的，颛顼文化发祥在辽西，早于黄河流域。著名文史专家艾荫范教授，从阜新查海遗址（距今8000年前）出土的文物中发现了一只蛙形浮雕，这与上古的汉字黾丝毫不差，而黾的上古读音为蛤蟆。
　　关于共工有一则有名的神话：昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。说明共工是被颛顼战败的一位神话人物。根据闻一多先生的见解，蛤蟆应读成鸿，而鸿就是共工。由此可见，这只蛙形浮雕所代表的正是另一个古老部族的图腾。
　　艾荫范教授还认为，传说颛顼大帝是远古北方民族崇拜的龙神，对龙的崇拜就是对颛顼崇拜。河南濮阳设立颛顼大帝乘龙游海巨型雕像的故事，就是濮阳人根据《左传》中的说法，和西水坡蚌壳摆塑龙虎形墓的出土，便及时地立起一个雕像，用以提高他们的自信心和文化力。
　　阜新查海遗址发现的长达19.7米的石堆龙距今70008000年，属先红山文化，著名考古学家苏秉琦教授在详细考察查海遗址后，为之题辞玉龙文化，文明发端，显而易见查海龙是中华第一条龙，这条石堆龙比濮阳西水坡蚌壳摆龙虎形墓提早近2000年，两者同属一个文化系统，但年代一先一后。由此可以推断，濮阳文化与辽西颛顼文化属一个文化系列，是从北方南迁而去的。也就是颛顼的后人向南迁移把颛顼传说带到了河南。
　　站在河夹心青铜遗址旁，望着河中的荒岛，令人感慨万千，千古母亲河默默无语，保守着太多的秘密，只有岁月流逝的波纹，展示在江河之上，记录着远古的故事。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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