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夫无贵则贱者不怨，无富则贫者不争，各足于身而无所求也。《大人先生传》
夫清虚寥廓，则神物来集;飘遥恍惚，则洞幽贯冥;冰心玉质，则激洁思存;恬淡无欲，则泰志适情。《清思赋》
生于仕宦，兼晓文理;疏狂放逸，辄嗤凡礼;
何可应以，举遵避趋;抚琴独吟，空思玄寂。
试问诸君，悠悠苍天，此何人哉?
阮郎也!
阮籍以竹林七贤中一君，尚老庄之学。故其为文也，多清奇峭拔，丰姿隽秀，笔锋遒劲，或幕遁匿或有抑郁悲愤之叹。用词工而不矫，激越而不激进，朴质而不虚浮，可谓天然去雕饰。纵才高若司马相如，岂敢望其向背耶?
当然，透过一个人的文章，是可以看出其品格的。人品与文品不一定完全相同，但总也脱不了干系的。人们所说的相由心生中的想并不一定指一个人长得有多帅、多俊朗，不同于现在流行的颜值。更多的，讲究的是气质。而且气与韵往往是相辅相成的。阮籍之气，是一腔浩然正气，韵既有生活情趣，也有傲岸不屈的风骨。就比如神凝气定于黑白纵横之处，步步进发，直捣黄龙，意趣盎然。忽有人报母丧，他端如磐石，似乎不为所动。胜负既定，呕血如注。情重自明，何须声张?嵇喜前来吊丧，号哭动地。他满脸不屑，两眼一翻，全是白，却垂青于引琴携酒的嵇康。这也让人联想起王子猷的雪夜访戴，不习礼教、闲散疏逸的特性，也是能引发群体共鸣的。
然而，阮籍终究是一介文人，相较于风声鹤唳、血溅刀饮的严酷政治场上而言，他也只能做白面书生。对于有洁癖的阮籍而言，他界限分明，眼里揉不得沙子，决不去泥河。总是恪守中庸之道，幻想以不偏不倚的方式保全身家性命，避免卷入奸邪小人恶斗的漩涡之中，这也不失为一种明智的做法。
不过，他才智过绝，想要躲开不干不净的东西，可能性寥寥。曹魏与司马氏对峙，魏家日薄西山，而司马氏权焰嚣张。面对晋文王绵里藏针的笑，他心领神会，却也只好不疼不痒地写下词甚清壮的《劝进书》。于是，他不可避免地成了傀儡，被人玩弄与操纵：成了司马氏为谋权篡位扫清言路障碍的工具。最可悲的是，司马昭对他的精神施了暴，灵魂已不再属于自己。心境澄莹、质洁如雪的阮郎终是堕入了世俗的尘埃中，孤独与悲凉，激愤与无奈交织着，纠缠着，一代朴实的、清白的大才子终是承受不了炽热的凡尘浊世，在一个月色惨淡的雪夜静悄悄地熔化了、衰亡了、绝迹了、遁去了永久地遁去了他的魂灵是飘荡着的孤魂野鬼，何处存放，何处停泊，不得而知。也许，他依然在那片幽幽的篁竹林里，弹琴长啸，狂歌乱舞，独守着属于自己的那份清寂
徘徊将何见，忧思独伤心。(《咏怀》)
因作《伤阮郎》，铭曰：
奚用兰芷，清韵无饰。芦裾一舞，足当万矢。
残雪溶竹，瑟瑟其冠。兔起鹘落，索笔强欢。
高台指飞，如采胡荽。霁月抟景，霜风开晦。
斧质纵固，浮云随土。孤鸿无迹，飞雪何踪?
荟幽人作
于2017.1.5
改于2017.7.22
发布时间：2023-01-12 00:04
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